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有相親角的城市，才是有希望的城市｜大象公會
伍雩
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其次，相親角的分布往往與大型超市相似：它們分布均勻，各自覆蓋一片地區，服務一批人群。
坐落於市中心的老公園，有著最均質的人群輻射範圍。而在多中心城市，相親角的分布也會是多中心化的。
▍武漢便是最好的多中心分布實例，四大相親角中，中山公園、解放公園與洪山公園、紫陽公園隔江相望
事實上，相親角在形式上也近似於傳統的周末早市，只是家長們在這裡兜售的並非商品，而是子女們完全免費的個人信息。
不過，零售業極其看重選址，一般來說，消費者只會光顧距離最近、交通最便捷的那家超市。
而相親角卻有相當一部分「顧客」，會不辭辛勞，搭乘各種交通工具，哪怕穿越大半個城市，去遍歷全城相親站點。
秦大媽通常打完周三的洪山公園相親戰之後，周五下午過江去中山公園抄最新一周的「人市資訊」，再於周六上午到紫陽湖公園輾轉，下午又回到中山公園直面一波家長，然後周日再去解放公園。
老人家們圖什麼？為什麼相親角對家長們有如此大的吸引力，使飽受爭議的相親角長盛不衰？
相親角的社會經濟學
從相親角提供的「商品」看，遍歷全城似乎有一定意義：不同相親角提供的相親對象也不同，多跑跑多看看就能提高相親成功率。
然而，與相親角的不便之處相比，這些好處似乎並不具備足夠的說服力。
首先，相親角開放時間各不相同，能夠跑遍全城不錯過任一相親角的老人，多半本來就是各個相親角的熟客。他們由於去得太多，再繼續增加頻次也很難提高成功率。
其次，如果單為遍歷信息，提高成功率，那相親角恐怕是最差選擇，無論是傳統的婚介所，還是各種婚戀網站，在效率方面都遠勝相親角。
相親角之所以會受到老年人歡迎，可能是因為，他們在其他婚介管道中的存在感相對較弱，而相親角能讓老人親力親為，充分發揮自己的識人經驗，親眼看到未來的親家，而且完全免費，免了在婚介公司、網站花「冤枉錢」。
▍父母之間相親家優先於相子女，看的是樣貌打扮談吐和整個家庭的文化軟實力
老人的個人經歷，也能決定了他是否是一個相親角愛好者。
學者孫沛東在上海人民公園臥底了十個月，她將相親角現象解釋為知青一代的路徑依賴：在她訪問的 43 位相親老人中，30 人都屬於返城知青，這一代人習慣了通過組織力量來解決婚姻，也習慣了將婚姻問題公開化、社會化。
但還是有很多家長，在明知成功率幾乎為零的情況下投身相親角，比如那些瞞著子女去發布簡歷的。
一次蔡阿姨在公園「擺攤」的時候，恰好看見穿著女兒單位制服的一群人路過，「嚇得趕緊拿好所有東西，逃了。要是讓女兒或者她同事看到，她肯定要怨死我了」。
在相親角看到合適的男孩資料， 拿回去也只敢說是小姐妹的同事介紹的。
比這更典型的，是異地相親。
北上深的相親角常設有海外專區，在眾多二線城市，也有北漂上漂等專區——子女本人身在千里之外，遠水救不了近渴，生活經驗豐富的家長們不會不明白。
既然知道很難相到親，他們為何還是熱衷於相親角呢？
老年人信息交流中心
相親角真正滿足的，是老人們對熟人社交的剛需。
根據媒體報導，最早的相親角是 2004 年發源於北京的龍潭公園。次年，看到相關報導的上海晨練老人們在人民公園復制了這一經驗，規模很快從百餘人擴大到上千人。
▍十一長假期間的上海人民公園
隨後，這種替子女相親的形式流傳到了天津、杭州、深圳、武漢等諸多城市。
值得特別注意的是，這正值全國舊城騰退和城市更新建設密集發生的時期。
傳統的單位大院和街巷社區逐步被瓦解拆除，舊的社交空間不復存在。但本地居民，尤其是離退休的老人們，仍需要社會交往的環境。
最早的相親角無一例外選址於老城區公園，原因正在於此，這是老人們共同熟悉的休閒環境。而公園會變成相親角，也正是因為，嫁娶是天然有凝聚力的社交話題。
發展到後來，大部分相親角都是外地人多於本地人，這是因為外地老人的社交困難更大。
2005 年以後同時也是城市流動人口激增的時期，年輕一代有熟練的應對都市陌生社會的策略，有自己的工作和社交圈，但他們的父母就不一定了。
根據孫沛東的觀察，相親角有相當一部分選擇「輕度介入策略」的家長，他們來的目的主要是摸市場和看熱鬧，甚至不乏來炫耀自家孩子有多優秀的。
這部分家長並不真心認可相親角這種擇偶形式，經常過來不過是為了打發時光。城市公園不僅免費，還有好景色，就當是短途出遊順便參加公共聚會。
▍單身老人們自己的婚事也毫無著落，只能在平價的宜家餐廳組織相親會
子女的婚事更像是一個引子，家長們借此找到同鄉或是趣味相投的朋友，更快地融入都市生活。
家長們在這裡聊天的話題不局限於相親，還包括各種生活瑣事和城市生活便利信息，什麼樣的交通方式便利，哪裡的菜更新鮮，哪裡的物價高，還會互相交換對社會公眾議題的看法。
因此，相親角反而是老人們獲取「地方性知識」的絕佳平台，說相親角是城市名片也不足為過。
幫助相親角成形的，是一大堆漂亮的子女簡歷，就算其中有誇大成分，這座城市也得讓人相信：它能夠持有這麼多成功的年輕人。
此外，相親角雖然在熱點新聞中形象不堪，甚至給人以「封建糟粕」之感，但它們的主要特徵，如市民自發組織形成、長期自我管理、雖明顯具有炫耀和歧視性，卻很少爆發內部衝突，都足以說明，它是一種標準的現代城市現象。
也就是說，能形成穩定長期相親角的城市都具備了三大基本特徵：對人才有吸引力、市民文化發達、良好的城市管理水平。
因此，雖然對年輕人而言，相親角往往意味著壓力和負擔，但對於一個中國城市來說，有相親角大概比沒有，要更有希望。
▍甚至，部分小城市的網路論壇有人呼籲設立本地相親角，向一線城市看齊
父母輩這些執意「為你好」的行為，雖然難免令子女難堪和不滿，但他們奔波於相親角，可能只是需要一個途徑來釋放自己的焦慮，學習應對這個陌生的都市。
參考文獻：
孫沛東，誰來娶我的女兒：上海相親角與「白髮相親」，中國社會科學出版社，2012
我跑遍了武漢四大相親角，這裡有奇葩也有心酸，公眾號 WHatplus
上海有沒有相親價目表？記者「臥底」兩大相親聖地, 上觀新聞
新聞直播間：天下父母·相親角，CCTV-13
本文來源：大象公會
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