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作者：白巖松

來源：《白說》（長江文藝出版社）

我看《道德經》第十七章時，樂了。「太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。」

這是對主管的評價和劃分。最好的主管什麼樣？你不過知道有這麼一個主管存在，說明他懂得道法自然，工作條理順暢，不用天天開會也能做到一切井然有序。

還有一個版本更極致，叫「太上，不知有之」，最好的主管是感覺不到存在的主管。想想也是，感覺不到存在，一切都井然有序，這是多高明的主管藝術啊。排第二位的主管是被人讚揚的主管。排第三位的主管是被人畏懼的主管。最差的主管是被人天天拿在嘴上罵的主管。

這種劃分非常耐人尋味。我記得「文革」後期，即使呼倫貝爾這樣的邊遠地區，教學秩序也基本恢復了。我媽在學校工作，說了這麼一句話：「其實咱們學校現在挺好的，哪怕校長不在，只要打鈴的人在，就可以正常運行。」這句話讓她挨了一通批，說她不講黨的原則，缺乏組織紀律性。

很多年後，他們老同學聚會，還總是提起我媽這句話，因為那其實是一種挺理想的境界。一個學校，如果只靠鈴聲，就可以各司其職，說明校長主管有方，用不著天天訓話、表決心、摁手印，但方方面面都很好。

我也發明過一個「白氏理論」：任何一個單位，只要到了開始強調考勤、打卡等紀律的時候，一定是它開始走下坡路的時候。因為一個走上坡路的單位，人人不待揚鞭自奮蹄。

或許員工10點才來上班，並沒有趕在8點打卡，卻自覺幹到第二天凌晨3點，不需要監督和催促。

《道德經》里有這麼一層含義：杯滿則溢，怎麼辦？把里面的水潑掉。要是不潑掉這杯水，我恐怕也不會繼續走這麼長的路。因此，「將欲取之，必固與之」。

有人說，那乾脆徹底無為，給的時候就什麼都不要。這不對。應該是種什麼心態呢？要歸要，但知足，懂得分寸。「知足者富，死而不亡者壽。」

我相信如果把《道德經》翻譯成白話文，給「反腐」中進去的官員一人送一本，他們全得號啕大哭，後悔死了。但是得意的時候看這些文字，又怎能悟出其中的意義呢？很難。

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