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在朋友的推薦下，最近拜讀了韓鵬傑先生的著作《道德經說什麼》，給我很多啟發，很多的回味。我猜每個人讀，都會有不同的感受。隨著年齡、閱歷增長也會不斷獲得新的體會。
本文摘編自《道德經說什麼》，正和島作為合作方經授權發布。
作 者：韓鵬傑著名學者、西安交通大學人文學院哲學教授
編 輯：葉開甫
來 源：正和島（ID：zhenghedao）
1「多言數窮，不如守中」
發號施令多了，話多了，嘮叨多了，就不起作用。真正的高人，一定是平時少講，關鍵時候擲地有聲，說得恰到好處。
2 「動之徐生」
只有在動態之中，才能真正領悟靜的本事。毛澤東看書就專門跑到車站去看。所以我們經常說讀書只是提供了一個條件，良好的心理素質一定得在事上磨煉。
3「治之於未亂，為之於未有」
禍患必須在它很小的時候就去掉，等真正亂起來就麻煩了。
千里之堤潰於蟻穴，發大水的時候誰上去英勇救人，大家印象很深，可是對堵螞蟻窩的人大家卻不在意。
4「生而不有，為而不侍，長而不宰」
你看這天地，就像我們講的創造了萬事萬物，它不是用占有的態度來對待，壟斷的態度來對待，它為我們提供條件，陽光、雨露、土壤，生而不有。
第二句話「為而不侍」，不管我們對別人多有好處，多有恩德，都不要把這個當作一種倚仗、憑借甚至勒索的手段。我們對別人的好處，你就把它忘了吧，別人對我們的好處，我們要懂得感恩。
第三句話「長而不宰」。做家長也罷，做領導也罷，都不要認為我們能掌握主宰自己的兒女，主宰自己屬下的命運，一旦有這樣的想法做法，恐怕就要反目成仇。
5「知其榮，守其辱」
越是懂得自己的榮譽，被羞辱時越守得住。但是你沒有「榮」過，是守不住「辱」的。到了一定年齡，沒有和這個年齡相應的能力、位置，能受得了別人的「辱」嗎？同學聚會幾句話，你可能就崩潰了。
《道德經》告誡大家低調，前提是你得有資本。有「榮」才有資格談「守辱」。
6「功成而弗居」
功勞越大，越淡然處之。你不要自己去宣揚，你越不說人家越要宣傳你，這應該的。一個人有一點功勞，一見面還沒等別人說，馬上自己先說，大家就反感了。把事情做成了，做好了，不居功自傲。
一個人功勞越大的時候，越要感到跟平常人一樣，自己把這些東西都忘掉，才能有更好的結果。
7「不欲以靜」
節制欲望，心裡就會歸於平靜。有時候欲望讓我們活在計較、糾結之中，想不開：這個東西就該是我的，為什麼不給我？評獎的時候，憑什麼不評我？當我們的欲望減一分，沒那麼多欲望的糾纏，我們的幸福也就多一分。
圖源：視覺中國
8「道常無為而無不為」
有些事你「無為」，結果反而是「無不為」。你不去做反而比你做的效果更好。
關於「無為」，我們具體解釋三條：
第一條，不妄為。《道德經》第十六章講「不知常，妄作兇」，你不了解這個「常」，不了解道的規律、規則，瞎折騰胡折騰，最後的結果是非常糟糕的。
第二條，不多為。做事情要抓住關鍵，舉重若輕。
第三條，有所不為。有的人一生都在忙忙碌碌，好像生活很豐富，結果一事無成。要想有所得，你必須有所舍。既然有遠大的抱負，就不要為了那些小事斤斤計較；想要成為大樹，何必老與草爭？
9「以其無私，故能成其私」
天地一樣，領導者一樣，懂得做事智慧的人也一樣。你說各位誰沒有私心？可是一個人什麼事隻關照自己的私心，好處利益拼命搶，這樣的人最後能滿足自己真正的私心嗎？你別看他搶得兇，失去的更多。
做事情把自己的利益放到後邊，才更好成績自己的私心，利益上越往後退，反而被大家推到前面。
10「貴以賤為本，高以下為基」
我們在看古裝劇時，經常有個疑問，那些皇帝為什麼老喜歡叫自己「孤家寡人」？明顯不是什麼好詞，其實這些稱呼是在警告自己，千萬不要變成孤家寡人，出處就在這裡。
「貴以賤為本」，不要認為你身份高貴，沒有國家的人民，哪來你的高貴？「高以下為基」，沒有底下一層一層的基礎，金子塔尖不就掉下來了？
11「樸雖小，天下莫能臣」
樸實厚道，你別看不起眼，但它卻力量無窮。古往今來不缺所謂的聰明人、心眼多、套路深的人。厚道才是最高的聰明，返璞歸真才是最高的人格。
圖源：視覺中國
12結語
讀《道德經》這樣的書，我們會得到什麼？也許什麼都沒得到，但是我們失去了焦慮，失去了急躁，失去了自高自大，這些東西失去了，不正是一種得到嗎？
不是說得到就好，失去就不好。有些東西失去，反而是獲得；有些東西得到，反而是真正的失去。
排版| 新一幾
審校| 葉開甫輪值主編| 葉正新
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