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王建平:每日一文:一個人問答錄（54）
問:人們用動物的生存方式生活，卻再不能像動物那樣相處，是吧?
答:可以像這麼說，人的存在性質當然不同於動物，人有生命意識及精神活動，人已經脫離了動物的本性，但沒有脫離動物的生存方式，因此人與人變得很難相處。人用生命意識和精神劃出自己的獨立空間，卻一直找不到溝通這些獨立空間的通道，而生命的競爭原理又導致生命利益的殘酷爭奪，人與人更是相距甚遠，人之間的鴻溝越來越寬，也越來越深，因此，薩特發出＂他人即地獄＂的警示，可見，人與人的關係惡劣到何等地步。

問:人與人關係惡劣意味著什麼?
答:意味著人生的苦難。人的生活是由他人構成的，但我們卻沒有共處之道，於是就只能互相製造痛苦，甚至互相攻擊、互相殺戮。其關係的糟糕程度，不是動物們的關係可以比擬的。
問:人不如動物嗎?
答:的確如此，人其實最需要他人的幫助、他人的友愛、他人的響應、他人的支持、他人的肯定、他人的親近……生命的孤獨是難以承受的，但人恰恰得不到這些，得到最多的則是，他人的猜疑、他人的隔閡、他人的對立、他人的冷漠、他人的否定、他人的算計、他人的攻擊……為什麼人與人的關係總難調和，並且，這種關係的性質擴大到組織、團體、政黨以及國家，人與人的對立經由放大和擴展，就成為區域衝突和世界大戰。
問:人與人的關係問題無解還是有解?
答:無解。在生命競爭理念之下，生命與生命即人與人，只能保持相對獨立而穩定的存在關係，沒有一理和沒有一法可以永久性地解除生命間的隔閡，因為生命競爭是生存的動力和活力所在，這是生存邏輯決定的，人們通常認為，生存的邏輯即客觀規律是不可更改的，它不會為人的意志所轉移，所以，人類的爭鬥只可控制和管理，不可根除，甚至應當鼓勵競爭，人類的文明就是從競爭中發展起來的。

問:又要人人相安無事，又要依賴競爭發展，這不矛盾嗎?
答:所以，競爭的帶來的痛苦是肯定的和必然的，而人人和睦相處是暫時的和偶然的，只要生命倫理存在，人就不會得到安寧。當初，人們發現生命原理而建立生命倫理的時候，並沒有考慮人與人的相處關係，因而被動地沿用動物間的相處方式來處理生命倫理中的相關關係，殊不知生命倫理和動物們的本能性感知關係截然不同，動物們的衝突是起於感知過程的利益衝突，通常是一過性的本能的對於感知資源的爭奪。而以生命意識為立場的人卻不同，人在生命倫理的排他性質上具有你死我活的殘酷衝突，以自我生命為中心的人並非僅僅只有生存資源的爭奪，更有心理、情感和精神意義上的獨自性和排他意識，這種排他意識是長久的、根深蒂固的和無法改變的，這種意識來源於生命的倫理與邏輯，這是人自己給自己出的一道永遠解不開的難題。
問:人用生命概念來解釋自己，沒想到會有這種人與人之間的尷尬關係吧?
答:正是如此，當人用生命原理來解釋生物及自己的存在現象時，完全以為發現了存在真相和科學真理，都沒有覺察生命倫理的危險性，事實上，生命倫理將人引入了一條必然毀滅的不歸路。生命與生命即人與人相爭的最終結果就是毀滅，而走向毀滅的進程與速度就是人類發展的過程與速度，這是可怕的毫無意義的結局。
問:人們認為這是不可扭轉的客觀規律?
答:這種認識把退路堵死，逼迫自己只能面朝絕望與毀滅。唯物主義認識其實是人非常無奈的用以自圓其說的搪塞，因為人認識和理解的世界缺口太大，無法填補，只得創造出唯物主義的觀念，只得憑借不可知的客觀世界來作為理由，更只得造出神與宗教信仰來封堵人的精神漏洞，當人不得不這樣做的時候，人類災難重重的命運就已經注定了。

問:是人為自己製造了災難的命運?
答:人不但把責任推給了客觀和上帝，還將自己撇得一乾二淨，認為這些與人的認識無關，人只能承受或對抗。殊不知這些事實全是人的作為，人設置出生命概念來，讓一切都在生命存在的理念下發生了，人還冥頑不化地認為一切不可更改。人只能與物質對峙下去，人與人只能永無休止地爭鬥下去，苦難與災禍只能無窮無盡的繼續下去。（接下）
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>（薩特說:他人即地獄）人與人之間究竟發生了什麼?