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小編寄語
本文由仙劍奇俠傳粉絲「蒼浪劍賦」創作,本文僅為分享玩家優秀作品,並鼓勵粉絲內容創作,並不代表官方100%認可文中描述與遊戲內容有確切關聯性,小編未對原文內容進行任何修改,僅對部分排版進行微調,如對文中內容有異議,可在本文下方【留言】指出噢!
前言
歲末年終,總有太多總結報告要寫,太多活動場合要去,太多煩惱糾結要受,故延誤了豐都之旅的呈獻,直至元旦收到文章打賞,連日苦悶稍得慰藉,亦想起提筆續寫之事。
正文
書接上回,年假行程第五日夜,由成都趕至重慶豐都。夜幕之下,城市為霧氣籠罩,空氣更顯濕冷,寂靜的街道、高聳的樓宇、查無此店的地圖標記,以及遠處樓上的女人哭聲,使城市尤顯詭異。
而在翌日凌晨5點,恰似醒非醒之時,一陣透著蕭殺之氣的哀樂猛然襲來,頓時如受五雷轟頂,靈魂暴擊。一輛從旅館旁駛過的靈車,切切實實讓人體驗到了「忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟」,不免感慨,仙4NPC誠不欺我。
清晨的豐都依舊在薄霧籠罩中,概因其坐落於長江兩岸的緣故,據當地人講,南岸是豐都縣城,北岸為鬼城,有名山和雙桂山兩個景區,此行探訪的主要地點便是名山景區,如下將結合仙4酆都、無常殿、放逐淵相關內容進行介紹。
一、「鬼城」之名
1、「鬼城」一名的由來有多種說法,一是道教之說。
東漢末年,道教祖師張道陵創「五鬥米」教,於成都青城山鬥法,擊敗了巫文化信仰,同時也吸收了不少巫術,成為後來的「鬼教」。其孫張魯在豐都設立道教「平都治」,為24個道教傳播中心之一。
後來,道教又稱其「羅豐山」,說它是北陰大帝治理的「鬼都」。仙4中,一名為「石廣知」的NPC曾提及此名。據北魏地理學家酈道元《水經註》記載,豐都居道教七十二福地第45位,仙4對此有所提及。
2、二是鬼帝(土伯)之說。
上古時代,由於科學不發達,人們遇到一些自然現象無法正確解釋,便認為是在由鬼神主宰。巴族、蜀族是以氐羌為主的兩個部落,東周時,兩族產生了一個共同信仰的宗教神——土伯,為巴蜀鬼族第一代鬼帝,居住在當時巴子的別都「幽都」,即豐都。
3、三是陰、王成仙之說。
這是豐都最廣為流傳的說法,仙4中也有提及。公元270年左右,晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關陰、王成仙的說法。傳說漢朝有兩位方士,一位叫陰長生,一位叫王方平。他們因不滿社會現狀,先後來豐都修煉,後成仙而去。唐朝,他們二人被人訛傳成了「陰王」,即陰間之王。如今在名山上便修有二仙樓。
二、牌坊探究
1、「酆都」牌坊
仙4酆都中可見三個牌坊,第一個位於酆都的入口處,上書「酆都」二字。「酆都」正是「豐都」的舊名。如今從縣城經過跨江大橋後,可在鬼城入口看到一牌坊,正面楹聯便寫有「酆都」二字。
2、「鬼門關」牌坊
仙4酆都第二個牌坊上寫著「鬼門關」。現實中豐都的「鬼門關」是一造型為門的景點,位於名山景區中部,傳說鬼門關是人死後到陰曹地府報導的第二道關卡,過此門,需要有到陰曹地府報導的憑證,即路引。若沒有路引,則就屬於非法入境的偷渡者,會被拒於鬼門關之外,並被門前的十六鬼王抓住。
3、「大帝殿」牌坊
第三個牌坊可見「帝」「殿」二字,根據守衛等NPC對話可知,其為「(酆都)大帝殿」。此次探訪未尋到相關線索,推測其可能位於雙桂山景區,之後連同酆都大帝像一同論述。
三、閻王觀念
探訪仙4鬼界,需要先對其地獄觀念有一定的了解。地獄,被一些人認為是人死後靈魂受苦的地方,該觀念廣泛分布於世界各地的宗教信仰中,其大體可分為道教地獄、佛教地獄、基督教地獄、摩門教地獄、猶太教地獄和閻王觀念。
根據「閻王」「秦廣王」「酆都」等元素可以斷定,仙4採用的是閻王觀念,即十殿閻羅。該觀念大約是在南北朝期間由印度傳入中國,其成說於唐代。相傳天帝冊封閻羅王,由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵。地獄分為十殿,十殿各有其主和名號。
閻羅王不僅是地獄主宰,還直接管轄著地獄第五殿。傳說閻羅王本居第一殿(仙4中的無常殿),因憐屈死,屢放還陽伸雪,故降調為第五殿。如今,在名山頂端最高處的建築便為「閻王殿」,其正門有一個「天子殿」牌坊,這里便是鬼城的最高首腦機關。
四、無常殿
無常殿在仙4中為地獄第一殿,相傳地獄第一殿為秦廣王(蔣歆,字子文,三國時廣陵人)所管轄,關於該殿的傳說故事,仙4已通過許多場景以及NPC的對話介紹了,在此僅展示相關截圖,就不再贅述了。
無常殿在豐都實為一座塑有無常、無常婆、保山大王的小殿,其氣勢與仙4無常殿相差甚遠。
這里順帶提一下黑白無常,二者是陰司捉拿亡魂的差頭。黑無常青衣青帽,獰目切齒,相貌兇惡,高帽上寫著「正在捉你」,使人目觸驚心。他手提鐵鏈,專抓捕世間惡人。白無常白衣白帽,慈眉善目,滿面笑容,高帽上寫著「你也來了」,讓人感到親切可近。他手搖蒲扇,專迎接善人魂歸地府。鬼城名山景區入口處便立有白無常銅像一座,景區內部路線指示牌也皆飾有白無常。
五、轉輪鏡台
仙4中的轉輪鏡台,根據收集的傳說和實地探訪收獲,推測該鏡台的設計靈感應是來源於傳說中的「孽鏡台」,其功能則是與豐都「望鄉台」有些類似。
關於孽鏡台,相傳來到地獄第一殿惡多善少者,使入殿右高台,名為孽鏡台,台高一丈,鏡大十圍,向東懸掛,上橫七字「孽鏡台前無好人」。押赴多惡之魂,自見在世之心之險,死赴地獄之險。入台照過之後,押解第二殿,用刑受苦。
關於望鄉台,傳說是閻王包拯掌管第一殿時,因尚未有孟婆湯,故鬼魂仍對陽間生活和親人存有眷戀,閻王包拯隨命鬼差建築了望鄉台,允許陰曹亡魂遙望自己生時的家鄉和親人。後隨著閻王調往第五殿,望鄉台隨之遷移。
在名山鬼城景區,「黃泉路」景點盡頭,臨近閻王殿處便建有「望鄉台」,民間傳說認為人死後第三天到達望鄉台。在此景點導遊提醒遊客不要登此台,因為時機未到……
六、黃桷樹
仙4酆都隨處可見的一種樹在鬼城景區亦能找到其原型。該類樹為黃桷樹,又名黃葛樹,在佛經里被稱為「菩提樹」。舊時在中國西南一帶有這樣的風俗習慣,黃葛樹只能在寺廟、公共場合才能種植,相傳它能招來些牛鬼蛇神類,所以家庭很少種植。黃葛樹還是重慶,四川達州、四川遂寧的市樹,此次年假出行於成都、綿延也見過此樹。如此看來,仙4對細節的考究連草木都沒有放過,可謂業界良心之典範。
七、酆都美食
1、鬼城麻辣雞
仙4提到的酆都美食有鬼城麻辣雞、孟婆粥、仙家豆腐乳和麻咂酒4種,此次實地探訪因時間匆促,只尋到了銷售店鋪最多的麻辣雞。
「鬼城麻辣雞」也叫「豐都麻辣雞」,傳說從漢朝開始,人們便在平都山(今名山)大興土木,在唐朝時修仙都觀,即今天的「天子殿」。仙都觀門前左右站立有高2米的雞腳、無常二神。傳說雞腳神生前為一只好色的大公雞,做盡淫穢之事,死後雖有悔改之心,當了無常的跟班,但民間始終對其憎惡唾棄,以雞代替雞腳神,更以吃雞寓以吃雞腳神。民間吃雞,將其大卸八塊,拌以麻辣大料,雞本身的鮮香與辣椒、花椒等混在一起,特別美味。吃麻辣雞,既可得食美味,又泄了心頭之恨。鬼城麻辣雞便逐漸流傳開來,同時也成就了一道地方名小吃。由此推斷,豐都麻辣雞起源最早可追溯到唐宋時期,並一直發展延續至今。
重慶人口中的微辣絕不是微辣,別問我是怎麼知道的…
2、孟婆粥
仙4中關於「孟婆粥」的描述是「孟婆婆賣粥的小攤位於奈何橋旁,沿著路往山上走就能瞧見」。此次探訪並未尋到孟婆粥,但在名山頂端「天子殿」旁發現一商鋪,賣的是「孟婆涼茶」。二者有無關聯,尚不可知。
3、仙家豆腐乳
「仙家豆腐乳」如今是重慶的著名商標,名牌農產品。
相傳很久以前,豐都名山背後青牛山麓有個桃花村,住著一個王姓農民,豆腐做得特別好,雪白細嫩,醇厚綿紮,在豐都城里銷路極好,被稱為「王豆腐」。因家中有事,王豆腐只好叫兒子王曉上街賣豆腐。途經二仙樓時,王曉見兩個白髮老人正在對弈,一時起了玩性,放下挑子看兩老者下棋。不知不覺幾個時辰過去了,白生生的豆腐已長出了長長的黴毛,王曉急得哭了起來。兩位老者問清原委,其中一位令童子抓一把鹽,取一包香灰在掌上攪勻,撒在長滿黴毛的豆腐上面,說:「明日一樣會賣好價錢。」王曉謝過兩位老漢,將信將疑地挑著豆腐下山回家,哪知轉回桃花村一看,村里人全都不認識他了,媳婦已白髮蒼蒼,父親也已過世了。原來王曉是遇到了神仙 ,「山中方一日,世上幾十年」。再打開挑子一看,寸多長的黴毛褪盡了,露出玉石般的豆腐來。王曉摳下一小塊放到嘴里一嘗,鮮美無比。他從此便做起豆腐乳生意來。為答謝恩人,王曉帶了豆腐乳上山,卻沒尋著兩老者,王曉便將豆腐送與山上廟里的和尚吃。僧人們說,這樣的美味人間做不出來,應叫仙家豆腐。從此,王曉的「仙家豆腐」便名揚天下,流傳至今。
在了解傳說後,再看仙4中的「常有和尚來買豆腐乳」,方才能了解製作團隊埋藏的「彩蛋」。
4、麻咂酒
仙4提及的麻咂酒應為墊江咂酒。墊江縣東臨豐都縣;墊江咂酒,是用優質高粱發酵製作而成的一種低酒精含量的飲料。據《華陽國志》《後漢書》等古代文獻記載:咂酒與中華文明同步,起源於秦漢前古都車騎城(現重慶的東部)。李時珍《本草綱目》雲:「秦蜀人雜麻酒,用稻麥黍秫,藥曲小嬰封釀而成,以筒吸飲。」公元前206年,是漢高祖劉邦禦批的漢朝貢酒;到目前為止已知的酒歷史最長的僅四百多年,咂酒約四千年,這個酒的年齡比中華文明的巨人老子、孔子還要年長,是所有酒的祖先,也是中華悠久酒文化的「活化石」。
八、奈何橋
關於奈何橋,存在兩種流行的說法。一說因地府有河名為奈河,一說因為漢語中「無可奈何」之意,剛好對應了人在轉世投胎時對自己生前願望的遺憾和無奈。在名山寥陽殿前,有並列的三座石拱橋。橋面呈弧形,為青石砌成。橋下一方形池,稱「血河池」。民間謠傳奈河橋是鬼魂要過的第一道關,善者有神佛護佑可順利過橋,惡者則被打入血河池受罪。舊時廟內的僧人,常常故意在其青石橋面塗以桐油,使過橋者經常滑倒,嚇個半死,從而可獲得更多的香火之錢。仙4雖只畫了一座石拱橋,但其顏色與青石顏色相同,對「血河池」的描述也與傳說相符。
九、俗語與習俗
關於一些俗語和習俗傳說,為減少篇幅,在此仍僅示圖片。
1、中元節
2、有錢能使鬼推磨
3、地獄刑罰
十、鬼城生意經
仙4酆都里的「馬大嬸」以保平安為由來售賣香燭,頗具生意頭腦。實際景區里更是不乏這類聰明的商家,其售賣的物品五花八門,有些物品譬如照片、路引雖然遊客可以不買,但是店家或導遊會不斷暗示你只有買了才會平安。2014年《東方時空》和《經濟半小時》先後曝光該景區宰客行為,近年來雖有整改,但此行還是感覺門票太貴,部分地方整改不到位。
十一、龍河
仙4出入鬼界的設定是:由不周山才能抵達無常殿,酆都則是通過龍河與鬼界放逐淵的冥河相通。現實中龍河確實存在,在 「鬼城」對岸的縣城注入浩蕩長江。龍河上遊有巖棺130多處,約1000多穴,被考古界譽為「巖棺博物館」。唐代的《朝野合載》記載:「五溪蠻,父母死於戶外,臨江半壁鑿龕以葬之。」《太平廣記》《華陽國志》《太平寰宇記》等古籍也均有對巖棺的相應記述。想必龍河巖棺是龍河成為與冥河相通的靈感來源吧。
十二、酆都大帝
仙4酆都可見遠處山上有一巨型塑像,應為酆都大帝像。此次探訪於名山景區並未尋到該塑像。倒是可以看到遠處山上一黃色塑像,應是玉皇大帝像。
詢問景區人員關於酆都大帝像的信息,得知該塑像位於雙桂山公園,似乎已被拆掉。欲親身前去探訪,卻逢山路塌方,沒想到遊戲中上不去的台階,在現實中也上不去,只能遺憾止步。
至此,關於仙4酆都的探訪已敘述完畢,自感近期狀態不佳,雖洋洋灑灑寫了4千餘字,但無甚條理,尚請多多包涵。
關於仙4,餘下尚未探訪之處還有3個,分別為封神陵、清風澗、炎帝神農洞,能否得見且看日後機緣……
最後奉上此次出行最後一站——安徽博物院所見的石榴石照片,之所以呈現此物,因為它還有一個名字「紫雅烏」,以其命名的音樂正是仙4「放逐淵」背景音。
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