酆都尋仙 | 實地探訪仙劍4故事發生地-豐都篇

　　小編寄語

　　

　　本文由仙劍奇俠傳粉絲「蒼浪劍賦」創作，本文僅為分享玩家優秀作品，並鼓勵粉絲內容創作，並不代表官方100%認可文中描述與遊戲內容有確切關聯性，小編未對原文內容進行任何修改，僅對部分排版進行微調，如對文中內容有異議，可在本文下方【留言】指出噢！

　　前言

　　

　　歲末年終，總有太多總結報告要寫，太多活動場合要去，太多煩惱糾結要受，故延誤了豐都之旅的呈獻，直至元旦收到文章打賞，連日苦悶稍得慰藉，亦想起提筆續寫之事。

　　正文

　　

　　書接上回，年假行程第五日夜，由成都趕至重慶豐都。夜幕之下，城市為霧氣籠罩，空氣更顯濕冷，寂靜的街道、高聳的樓宇、查無此店的地圖標記，以及遠處樓上的女人哭聲，使城市尤顯詭異。

　　

　　而在翌日凌晨5點，恰似醒非醒之時，一陣透著蕭殺之氣的哀樂猛然襲來，頓時如受五雷轟頂，靈魂暴擊。一輛從旅館旁駛過的靈車，切切實實讓人體驗到了「忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟」，不免感慨，仙4NPC誠不欺我。

　　

　　清晨的豐都依舊在薄霧籠罩中，概因其坐落於長江兩岸的緣故，據當地人講，南岸是豐都縣城，北岸為鬼城，有名山和雙桂山兩個景區，此行探訪的主要地點便是名山景區，如下將結合仙4酆都、無常殿、放逐淵相關內容進行介紹。

　　

　　

　　一、「鬼城」之名

　　

　　1、「鬼城」一名的由來有多種說法，一是道教之說。

　　

　　東漢末年，道教祖師張道陵創「五鬥米」教，於成都青城山鬥法，擊敗了巫文化信仰，同時也吸收了不少巫術，成為後來的「鬼教」。其孫張魯在豐都設立道教「平都治」，為24個道教傳播中心之一。

　　

　　後來，道教又稱其「羅豐山」，說它是北陰大帝治理的「鬼都」。仙4中，一名為「石廣知」的NPC曾提及此名。據北魏地理學家酈道元《水經註》記載，豐都居道教七十二福地第45位，仙4對此有所提及。

　　

　　2、二是鬼帝（土伯）之說。

　　

　　上古時代，由於科學不發達，人們遇到一些自然現象無法正確解釋，便認為是在由鬼神主宰。巴族、蜀族是以氐羌為主的兩個部落，東周時，兩族產生了一個共同信仰的宗教神——土伯，為巴蜀鬼族第一代鬼帝，居住在當時巴子的別都「幽都」，即豐都。

　　

　　3、三是陰、王成仙之說。

　　

　　這是豐都最廣為流傳的說法，仙4中也有提及。公元270年左右，晉人葛洪在其《神仙傳》中就有關陰、王成仙的說法。傳說漢朝有兩位方士，一位叫陰長生，一位叫王方平。他們因不滿社會現狀，先後來豐都修煉，後成仙而去。唐朝，他們二人被人訛傳成了「陰王」，即陰間之王。如今在名山上便修有二仙樓。

　　

　　二、牌坊探究

　　

　　1、「酆都」牌坊

　　

　　仙4酆都中可見三個牌坊，第一個位於酆都的入口處，上書「酆都」二字。「酆都」正是「豐都」的舊名。如今從縣城經過跨江大橋後，可在鬼城入口看到一牌坊，正面楹聯便寫有「酆都」二字。

　　

　　2、「鬼門關」牌坊

　　

　　仙4酆都第二個牌坊上寫著「鬼門關」。現實中豐都的「鬼門關」是一造型為門的景點，位於名山景區中部，傳說鬼門關是人死後到陰曹地府報導的第二道關卡，過此門，需要有到陰曹地府報導的憑證，即路引。若沒有路引，則就屬於非法入境的偷渡者，會被拒於鬼門關之外，並被門前的十六鬼王抓住。

　　

　　3、「大帝殿」牌坊

　　

　　第三個牌坊可見「帝」「殿」二字，根據守衛等NPC對話可知，其為「（酆都）大帝殿」。此次探訪未尋到相關線索，推測其可能位於雙桂山景區，之後連同酆都大帝像一同論述。

　　

　　

　　三、閻王觀念

　　

　　探訪仙4鬼界，需要先對其地獄觀念有一定的了解。地獄，被一些人認為是人死後靈魂受苦的地方，該觀念廣泛分布於世界各地的宗教信仰中，其大體可分為道教地獄、佛教地獄、基督教地獄、摩門教地獄、猶太教地獄和閻王觀念。

　　根據「閻王」「秦廣王」「酆都」等元素可以斷定，仙4採用的是閻王觀念，即十殿閻羅。該觀念大約是在南北朝期間由印度傳入中國，其成說於唐代。相傳天帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵。地獄分為十殿，十殿各有其主和名號。

　　

　　閻羅王不僅是地獄主宰，還直接管轄著地獄第五殿。傳說閻羅王本居第一殿（仙4中的無常殿），因憐屈死，屢放還陽伸雪，故降調為第五殿。如今，在名山頂端最高處的建築便為「閻王殿」，其正門有一個「天子殿」牌坊，這里便是鬼城的最高首腦機關。

　　

　　

　　四、無常殿

　　

　　無常殿在仙4中為地獄第一殿，相傳地獄第一殿為秦廣王（蔣歆，字子文，三國時廣陵人）所管轄，關於該殿的傳說故事，仙4已通過許多場景以及NPC的對話介紹了，在此僅展示相關截圖，就不再贅述了。

　　

　　無常殿在豐都實為一座塑有無常、無常婆、保山大王的小殿，其氣勢與仙4無常殿相差甚遠。

　　

　　這里順帶提一下黑白無常，二者是陰司捉拿亡魂的差頭。黑無常青衣青帽，獰目切齒，相貌兇惡，高帽上寫著「正在捉你」，使人目觸驚心。他手提鐵鏈，專抓捕世間惡人。白無常白衣白帽，慈眉善目，滿面笑容，高帽上寫著「你也來了」，讓人感到親切可近。他手搖蒲扇，專迎接善人魂歸地府。鬼城名山景區入口處便立有白無常銅像一座，景區內部路線指示牌也皆飾有白無常。

　　

　　

　　五、轉輪鏡台

　　

　　仙4中的轉輪鏡台，根據收集的傳說和實地探訪收獲，推測該鏡台的設計靈感應是來源於傳說中的「孽鏡台」，其功能則是與豐都「望鄉台」有些類似。

　　

　　關於孽鏡台，相傳來到地獄第一殿惡多善少者，使入殿右高台，名為孽鏡台，台高一丈，鏡大十圍，向東懸掛，上橫七字「孽鏡台前無好人」。押赴多惡之魂，自見在世之心之險，死赴地獄之險。入台照過之後，押解第二殿，用刑受苦。

　　

　　關於望鄉台，傳說是閻王包拯掌管第一殿時，因尚未有孟婆湯，故鬼魂仍對陽間生活和親人存有眷戀，閻王包拯隨命鬼差建築了望鄉台，允許陰曹亡魂遙望自己生時的家鄉和親人。後隨著閻王調往第五殿，望鄉台隨之遷移。

　　

　　在名山鬼城景區，「黃泉路」景點盡頭，臨近閻王殿處便建有「望鄉台」，民間傳說認為人死後第三天到達望鄉台。在此景點導遊提醒遊客不要登此台，因為時機未到……

　　

　　

　　六、黃桷樹

　　

　　仙4酆都隨處可見的一種樹在鬼城景區亦能找到其原型。該類樹為黃桷樹，又名黃葛樹，在佛經里被稱為「菩提樹」。舊時在中國西南一帶有這樣的風俗習慣，黃葛樹只能在寺廟、公共場合才能種植，相傳它能招來些牛鬼蛇神類，所以家庭很少種植。黃葛樹還是重慶，四川達州、四川遂寧的市樹，此次年假出行於成都、綿延也見過此樹。如此看來，仙4對細節的考究連草木都沒有放過，可謂業界良心之典範。

　　

　　

　　七、酆都美食

　　

　　1、鬼城麻辣雞

　　

　　仙4提到的酆都美食有鬼城麻辣雞、孟婆粥、仙家豆腐乳和麻咂酒4種，此次實地探訪因時間匆促，只尋到了銷售店鋪最多的麻辣雞。

　　

　　「鬼城麻辣雞」也叫「豐都麻辣雞」，傳說從漢朝開始，人們便在平都山（今名山）大興土木，在唐朝時修仙都觀，即今天的「天子殿」。仙都觀門前左右站立有高2米的雞腳、無常二神。傳說雞腳神生前為一只好色的大公雞，做盡淫穢之事，死後雖有悔改之心，當了無常的跟班，但民間始終對其憎惡唾棄，以雞代替雞腳神，更以吃雞寓以吃雞腳神。民間吃雞，將其大卸八塊，拌以麻辣大料，雞本身的鮮香與辣椒、花椒等混在一起，特別美味。吃麻辣雞，既可得食美味，又泄了心頭之恨。鬼城麻辣雞便逐漸流傳開來，同時也成就了一道地方名小吃。由此推斷，豐都麻辣雞起源最早可追溯到唐宋時期，並一直發展延續至今。

　　

　　重慶人口中的微辣絕不是微辣，別問我是怎麼知道的…

　　

　　2、孟婆粥

　　

　　仙4中關於「孟婆粥」的描述是「孟婆婆賣粥的小攤位於奈何橋旁，沿著路往山上走就能瞧見」。此次探訪並未尋到孟婆粥，但在名山頂端「天子殿」旁發現一商鋪，賣的是「孟婆涼茶」。二者有無關聯，尚不可知。

　　

　　3、仙家豆腐乳

　　

　　「仙家豆腐乳」如今是重慶的著名商標，名牌農產品。

　　

　　相傳很久以前，豐都名山背後青牛山麓有個桃花村，住著一個王姓農民，豆腐做得特別好，雪白細嫩，醇厚綿紮，在豐都城里銷路極好，被稱為「王豆腐」。因家中有事，王豆腐只好叫兒子王曉上街賣豆腐。途經二仙樓時，王曉見兩個白髮老人正在對弈，一時起了玩性，放下挑子看兩老者下棋。不知不覺幾個時辰過去了，白生生的豆腐已長出了長長的黴毛，王曉急得哭了起來。兩位老者問清原委，其中一位令童子抓一把鹽，取一包香灰在掌上攪勻，撒在長滿黴毛的豆腐上面，說：「明日一樣會賣好價錢。」王曉謝過兩位老漢，將信將疑地挑著豆腐下山回家，哪知轉回桃花村一看，村里人全都不認識他了，媳婦已白髮蒼蒼，父親也已過世了。原來王曉是遇到了神仙 ，「山中方一日，世上幾十年」。再打開挑子一看，寸多長的黴毛褪盡了，露出玉石般的豆腐來。王曉摳下一小塊放到嘴里一嘗，鮮美無比。他從此便做起豆腐乳生意來。為答謝恩人，王曉帶了豆腐乳上山，卻沒尋著兩老者，王曉便將豆腐送與山上廟里的和尚吃。僧人們說，這樣的美味人間做不出來，應叫仙家豆腐。從此，王曉的「仙家豆腐」便名揚天下，流傳至今。

　　

　　在了解傳說後，再看仙4中的「常有和尚來買豆腐乳」，方才能了解製作團隊埋藏的「彩蛋」。

　　

　　4、麻咂酒

　　

　　仙4提及的麻咂酒應為墊江咂酒。墊江縣東臨豐都縣；墊江咂酒，是用優質高粱發酵製作而成的一種低酒精含量的飲料。據《華陽國志》《後漢書》等古代文獻記載：咂酒與中華文明同步，起源於秦漢前古都車騎城（現重慶的東部）。李時珍《本草綱目》雲：「秦蜀人雜麻酒，用稻麥黍秫，藥曲小嬰封釀而成，以筒吸飲。」公元前206年，是漢高祖劉邦禦批的漢朝貢酒；到目前為止已知的酒歷史最長的僅四百多年，咂酒約四千年，這個酒的年齡比中華文明的巨人老子、孔子還要年長，是所有酒的祖先，也是中華悠久酒文化的「活化石」。

　　

　　

　　八、奈何橋

　　

　　關於奈何橋，存在兩種流行的說法。一說因地府有河名為奈河，一說因為漢語中「無可奈何」之意，剛好對應了人在轉世投胎時對自己生前願望的遺憾和無奈。在名山寥陽殿前，有並列的三座石拱橋。橋面呈弧形，為青石砌成。橋下一方形池，稱「血河池」。民間謠傳奈河橋是鬼魂要過的第一道關，善者有神佛護佑可順利過橋，惡者則被打入血河池受罪。舊時廟內的僧人，常常故意在其青石橋面塗以桐油，使過橋者經常滑倒，嚇個半死，從而可獲得更多的香火之錢。仙4雖只畫了一座石拱橋，但其顏色與青石顏色相同，對「血河池」的描述也與傳說相符。

　　

　　

　　九、俗語與習俗

　　

　　關於一些俗語和習俗傳說，為減少篇幅，在此仍僅示圖片。

　　

　　1、中元節

　　

　　2、有錢能使鬼推磨

　　

　　3、地獄刑罰

　　

　　十、鬼城生意經

　　

　　仙4酆都里的「馬大嬸」以保平安為由來售賣香燭，頗具生意頭腦。實際景區里更是不乏這類聰明的商家，其售賣的物品五花八門，有些物品譬如照片、路引雖然遊客可以不買，但是店家或導遊會不斷暗示你只有買了才會平安。2014年《東方時空》和《經濟半小時》先後曝光該景區宰客行為，近年來雖有整改，但此行還是感覺門票太貴，部分地方整改不到位。

　　

　　

　　

　　十一、龍河

　　

　　仙4出入鬼界的設定是：由不周山才能抵達無常殿，酆都則是通過龍河與鬼界放逐淵的冥河相通。現實中龍河確實存在，在 「鬼城」對岸的縣城注入浩蕩長江。龍河上遊有巖棺130多處，約1000多穴，被考古界譽為「巖棺博物館」。唐代的《朝野合載》記載：「五溪蠻，父母死於戶外，臨江半壁鑿龕以葬之。」《太平廣記》《華陽國志》《太平寰宇記》等古籍也均有對巖棺的相應記述。想必龍河巖棺是龍河成為與冥河相通的靈感來源吧。

　　

　　

　　

　　

　　十二、酆都大帝

　　

　　仙4酆都可見遠處山上有一巨型塑像，應為酆都大帝像。此次探訪於名山景區並未尋到該塑像。倒是可以看到遠處山上一黃色塑像，應是玉皇大帝像。

　　

　　詢問景區人員關於酆都大帝像的信息，得知該塑像位於雙桂山公園，似乎已被拆掉。欲親身前去探訪，卻逢山路塌方，沒想到遊戲中上不去的台階，在現實中也上不去，只能遺憾止步。

　　

　　至此，關於仙4酆都的探訪已敘述完畢，自感近期狀態不佳，雖洋洋灑灑寫了4千餘字，但無甚條理，尚請多多包涵。

　　

　　關於仙4，餘下尚未探訪之處還有3個，分別為封神陵、清風澗、炎帝神農洞，能否得見且看日後機緣……

　　

　　最後奉上此次出行最後一站——安徽博物院所見的石榴石照片，之所以呈現此物，因為它還有一個名字「紫雅烏」，以其命名的音樂正是仙4「放逐淵」背景音。

　　

　　往期回顧

　　

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