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在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
作者：佚名
前段時間，女子當街扇母親耳光遭路人踹倒的視頻在網路上引起熱議。
據悉，原因是該女子經常在外不歸家，事發當天剛好在樓下被附近熟人看到，便打電話給起母親。
母親下樓後與其交談，交談沒幾句，該女子便動手打她母親，扇了好幾耳光。
事實上在當下，像這種孩子打父母的事例已經屢見不鮮。
是誰，助長了孩子們無知的囂張？我們的教育這是怎麼了？是學校教育的錯位，還是家庭教育的缺失，或者是輿論引導的失誤？值得每個人深思！
其實，這種問題往往都是慣出來的！下面國學君羅列了九大慣子特徵，相信每位家長都會遇到這樣的問題：
1、特殊待遇
孩子在家中地位高於一切，不能給孩子帶來任何一點不愉快的事情，好吃的東西首先留給孩子吃；家里所有人生日都可以不過，但孩子生日必須得過，而且都要給孩子買禮物，讓孩子感受到家庭「溫暖」。
這樣的孩子自認為自己是中心，是所有人心目中的「小太陽」。時間一長，孩子自然就會變的自私，缺乏同情心，不會關心別人。
2、當面袒護
古人言「子不教，父之過。」爸爸在教育孩子的時候，做媽的往往會護著孩子：「不要管的太嚴了，孩子還小。」
有時候父母教孩子，爺爺奶奶會站出來：「你們不能要求太急，孩子大了自然會好；你們小的時候，還沒有他做的好呢！」這樣袒護著孩子。之所以出現熊孩子，根源就在於家長從小對孩子的放縱溺愛。
3、輕易滿足
孩子從小想要什麼，父母就給予什麼，有的父母還會給孩子大量零花錢，這樣孩子的欲望就更容易滿足了，這樣的孩子長大後必然不懂得一分耕壇，一分收獲的道理。
也就不會懂得珍惜，浪費金錢的不良性格，並且毫無忍耐和吃苦精神。
4、生活懶散
縱容孩子飲食起居，玩耍學習沒有規律，想做什麼就做什麼，睡懶覺，不吃飯，白天遊遊蕩蕩，晚上看電視到深夜等。
這樣的孩子長大後必然缺乏上進心和好奇心，缺乏思考能力，做人得過且過，做事心猿意馬，有始無終。
5、祈求央告
例如邊哄邊求孩子吃飯睡覺，答應給孩子講故事才把飯吃完。孩子的心理是，你越央求他，他越扭捏作態，不但不能明辨是非，培養不出責任心和落落大方的性格，而且教育的威信也喪失殆盡。
6、包辦替代
古人雲:「不勞力者不得食.」但是,許多父母卻由於溺愛孩子等各種原因,忽視了對孩子的勞力教育。「我疼都來不及，還忍心讓孩子勞力？」「叫孩子做事更麻煩，還不如我幫他做了。」
所以三四歲的孩子還要喂飯，還不會穿衣，五六歲了還不做任何家務事，不懂得勞力的愉快和幫助父母減輕負擔的責任，這樣包辦下去，必然失去一個勤勞、善良、富有同情心的能幹上進的孩子。
7、大驚小怪
本來「初生牛犢不怕虎」，孩子不怕水、不怕黑、不怕摔跤，不怕病痛。摔跤以後往往自己不聲不響爬起來繼續玩。後來為什麼有的孩子膽小愛哭了呢？
那往往是父母和祖父母造成的，孩子有病痛時表現驚慌失措，嬌慣的最終結果是孩子不讓父母離開一步。這些孩子就打下懦弱的烙印了。
8、剝奪獨立
在背上走；含在嘴里怕融化，吐出來怕飛走。這樣的孩子會變得膽小無能，喪失自信，養成依賴心理，還往往成為「把門虎」，在家里橫行霸道，到外面膽小如鼠，造成嚴重性格缺陷。
9、害怕哭鬧
由於從小遷就孩子，孩子在不順心時以哭鬧、睡地、不吃飯來要挾父母。溺愛的父母就只好哄騙、投降、依從、遷就。害怕孩子哭鬧的父母是無能的父母；打罵爸媽的孩子會變成無情的逆子，在性格中播下了自私、無情，任性和缺乏自制力的種子。
以上9大慣子特徵，相信每位做父母的都或多或少這樣做過。
「當孩提之時，過於溺愛，養成驕惰之氣，及其稍長，務為姑息，縱其匪僻之心，惡態多般，自幼習慣，長欲其改又焉能乎？」
孩子年幼時，若過度寵愛，易養成驕奢怠惰的習氣。年紀漸長，言行如有不當，又寬容不加糾正，心思將漸漸偏斜不正。
小時任他長養諸般惡習，長大後，怎能奢求他改正？
而我們中國古人又是怎樣教育孩子的呢？
其實，他們有些教子方法在今天仍然值得我們現在的父母去學習借鑒。
一、老子：只要依循無為的原則，就沒有教育不好的地方
老子在《道德經》中言「為無為，則無不治。」「無為」就是順應事物的自然本性，即老子所說的「道法自然」。只要依循無為的原則，就沒有治理不好的地方。
在老子看來，人性本初是純樸無邪的，而隨著文明的發展失去了本真而多詐偽，所以要返回去，即成人返回嬰孩、赤子，回復本真的天性。
莊子在《應帝王》中談到：
「南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。倏與忽時相與遇於混沌之地，混沌待之甚善。
倏與忽謀報混沌之德，曰：‘人皆有七竅，以視聽食息。此獨無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而混沌死。」
這是在告訴我們，事物皆有其特殊性，強求一律，反而壞事。一個人的本真是最重要的，不要試圖去改變本真。
所以，對於家庭教育，父母不能以一個標準來衡量和評價子女的優劣，埋沒了他們在某些方面的不足，但在另一方面優秀的才能。
就像商湯、武王，雖是聖主，但卻不能像熟悉水性的越人，駕著小舟浮遊於江湖之上；伊尹雖是賢相，但卻不能像慣於遊牧的胡人，駕馭烈馬，馴服野馬；孔子、墨子雖然學問博通，但卻不能像山居之人，在草木叢生的崎嶇山路上攀登。聖人尚且不能夠全才全能，更何況一般人。
父母應該以寬容的態度對待子女的成長，即在教育子女時最好的方法是「順應天性」「輔萬物之自然而不敢為」。
根據孩子生理、心理髮展的特點科學地引導，使孩子以自然的方式成長，避免出現早熟或晚熟的現象。
「不敢為」，絕非「漠然不動」「聽其自流」，不是無所作為、無尺度的縱容孩子，而是「不妄為」——從子女的興趣出發，「輔其自然」，適當地幫助孩子挖掘在其所熱愛的科目方面的潛力，這樣才能事半功倍。
二、教子八則：「一代通儒」的教子之道
清代著名文人紀曉嵐因常年居官在外，無法負起教育子女的責任，深知「婦女心性，偏愛者多」的情況，所以寫家書給夫人說明應如何教育子女。
他在家書中對於子女有「四戒」、「四宜」的要求：
四戒：一戒晏起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。
四宜：一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛眾，四宜慎食。
以上八則，為教子之金科玉律。
四戒
一戒晏起
晏起就是晚起，在曾國藩看來，晚起為敗家之兇德。曾國藩家族百年來之所以能人才輩出，這與他「治家以不晏起為本」有著密切關係。「早起為養生第一秘訣」「早起可以振刷精神」曾國藩在家書中告誡弟弟「要想去掉‘惰’字，以早起床為第一要義」。我們常說要修身自律，首先要從勤字開始，以勤治惰，以勤治庸，一勤天下無難事。
二戒懶惰
「天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。」大多數人一輩子平庸，只因懶惰。梅蘭芳最初也資質平庸，但他不甘於此，勤學苦練，終成一代宗師。
三戒奢華
「歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。」歷史之河，浩浩湯湯，古人富貴皆歸結於「勤儉」之道；而一個富豪氏族的沒落，則源於一個「奢」字。
歷史上因奢侈無度導致滅亡的例子不勝枚舉。商紂王的酒池肉林、兩晉奢侈鬥富、隋朝隋煬帝好大喜功、晚唐的享樂奢侈、晚晴八旗的奢侈腐化……歷歷在目。
奢侈的克星就是節儉。諸葛亮在《誡子書》中說：「靜以修身，儉以養德」。只有依靠內心安靜才能修養身心，只有依靠儉樸的作風才能培養品德。《朱子家訓》說：「一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。」告誡人們厲行節儉，珍惜來之不易的物質生活。
四戒驕傲
滿招損，謙受益。驕傲自滿會招來損失。人一驕傲，就失去了上進的動力；人一旦驕傲，必然對周圍的人居高臨下，頤指氣使。從來沒有人喜歡或願意和驕傲自大的人相處，因為傲慢是一種得不到支持的尊嚴。
心學宗師王陽明曾教育自己的孩子說：「今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來。」
人一旦有了驕傲的心，必然會在各個方面放鬆警惕，禍亂、失敗也必然接踵而至。傲是自取滅亡之道，所以古人說驕公必敗。
四宜
一宜勤讀
曾國藩在教育孩子的家信中說「人之氣質，由於天生，很難改變，唯讀書則可以變其氣質。古之精於相法者，並言讀書可以變換骨相。」勤讀書，更重要的就是讓一切不解，都有據可依，讓一切困惑，都有法可循，讓愚昧走向聰慧，讓落後的大腦接觸到開明的思想。
二宜敬師
「一日為師，終身為父。」相比於今天，古代的師生關係顯得更為突出。古代的父母帶著孩子去私塾報名讀書，不僅要向私塾老師行叩拜之禮，還要向孔子的牌位行叩拜大禮。尊師之道在古人眼里是十分重要的事情，《呂氏春秋·尊師》言「生則謹養，死則敬祭，此尊師之道也。」
三宜愛眾
《論語》：「泛愛眾而親仁」，它告訴我們要常懷一顆博愛之心。教育，要先立德學做人，培養性情；然後再學習知識技能，培養能力。
四宜慎食
《弟子規》言：「對飲食，勿揀擇。食適可，勿過則。」
孩子真正生活得怎麼樣、生命的質量如何，都與生活有沒有常態緊密聯繫，暴飲暴食、夜不睡、晨不起，這都是生活沒有規律的表現。老子說：「聖人為腹不為目。」飲食是為了吃飽肚子，而不是為了滿足口目。當今社會的文明病，例如：癌症、糖尿病……等等，很多都是因為營養過剩與營養失衡所造成，所以在孩子飲食上一定要把握好分寸。
教子「七不責」
《太平經‧為父母不易訣》中言：「人從生至老，自致有子孫，為人父母，亦不容易。」為人父母者要養育好自己的子孫，平時的教育就要注重方法，使其各有所成。
由此，在教育子女方面要講究「七不責」：
一、對眾不責
古人雲「卑幼有過，慎其所以責讓之者」，不要在大庭廣眾之下責備孩子。經常在別人面前訓斥孩子，可能將孩子的糗事當笑料反復說給別人聽，讓孩子出醜，不僅會傷害其自尊，更會使其不以為恥，習以為常，在無形中強化其錯誤行為。
二、愧悔不責
當孩子心理有所愧疚和後悔的時候，父母就不應該再批評和責備孩子，否則就會對孩子的心理造成負面的影響，不利於孩子的健康成長。
三、暮夜不責
晚上睡覺前不要責備孩子。孩子要睡覺了，如果家長在此時責備他，孩子帶著沮喪失落的情緒上床，要麼夜不成寐，要麼噩夢連連。很有可能事情沒解決好，孩子的身體還被弄壞了。
四、飲食不責
隨著生活節奏加快，父母與孩子相處的時間越來越少。一日三餐，尤其是晚餐，成了一家人碰面的難得的機會。看到或突然想起孩子有什麼問題，便「抓緊時間」教育。這不僅會影響孩子的食欲，導致脾胃虛弱，而且邊吃邊哭容易將食物誤吸入氣管里，引起嗆咳。此外，還會破壞寧靜的家庭時光，讓孩子覺得和父母吃飯是一件痛苦的事情，造成心理壓抑，加深隔閡。
五、高興不責
子女特別高興的時候不要責備他們。人高興時，經脈處於暢通狀態，如果子女突然受到責罵，經脈就會立即憋住，對身體傷害很大。但適當的提醒是應當的，樂極生悲的道理必須要讓子女經常感受到。
六、悲憂不責
不少父母在孩子哭泣時會無奈、不安甚至厭倦、憤怒，其實，哭泣是孩子愈合感情創傷的必要過程。如果父母加以責備，孩子會覺得「雪上加霜」，陷入情緒低谷，變得自卑。父母要理解孩子對哭的需要。如孩子摔倒哭泣，只需摟著他，聽他哭。等他哭夠了，重新感到安全和自信時對他說，「你剛才摔倒的地方有水」就足夠了。孩子也能自信地回答：「下次我會小心一點。放心吧！」
七、疾病不責
子女生病的時候不要責備。生病是人最脆弱的時候，子女更需要父母的關心和溫暖，這比任何藥物都有療效。
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