結婚、生子、喪葬是人這一輩子三件最重要的事！這三件事的習俗和規矩也十分繁瑣，而這其中，以喪葬的規矩最為複雜嚴格。

喪葬的形式有多種多樣：土葬、火葬、懸棺葬、樹葬、崖葬等等，後來隨著時代發展現代人也越來越追求個性反對迷信，喪葬的地點也變得越來越隨性，甚至美國還出現了把骨灰運往太空的服務，也因此，越來越多的人開始遺忘我們傳統的喪葬儀式。今天，我們就以流傳最為廣泛的喪葬儀式為例，來聊一聊老一代的喪葬儀式。

一場完整的喪葬儀式一般包含下面幾個步驟：停屍（送終）、報喪、招魂送魂、做七、吊唁、入殮、出喪、哭喪、下葬。每一步的儀式要求都十分嚴格，接下來，我們依次說一下。（以下內容整理自網路） 停屍 停屍，也叫送終，是指家屬將即將去世的人從所躺的位置移動到正屋明間的靈床上，由家屬陪伴度過生命的最後時光。這種儀式也叫「挺屍」。

在彌留時刻，死者須穿上壽衣。壽衣可以是綢緞也可以是粗布，但不可是皮衣，按老輩人的說法如果穿皮衣意味著詛咒逝者投胎為獸，是不吉利的做法。 在北方漢族的習俗里，貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿黑色的棉衣棉褲，最外面套上一件黑色的長袍。整套服裝不能夠有扣子，而是要全部用帶子，這樣做是表示”帶子”，就是後繼有人的意思。

在死者的頭上要戴上一頂挽邊的黑色帽，帽頂上縫一個用紅布做成的疙瘩，用來驅除煞氣，人們認為這樣做對子孫是吉祥的。

如果死者是男性的話，腳上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的話要穿藍色的布鞋。壽衣一定要是傳統的式樣，因為按照傳統的觀念，人死之後就要去見遠古的老祖宗，如果老祖宗認不出自己的子孫，就不會讓他認祖歸宗，靈魂將無法得到歸宿。 而在江南的一些地方，如果死者生前做過屠夫，那麼他臨死之前，家里人要用一塊大紅布，把他的手包起來，偽裝成被斬斷的樣子，據說這樣做就可以避免在陰間被他宰殺的牲畜咬他的手。同時，家里人還要在死者的嘴里放上一枚銅錢，這叫做”含口錢”。

在江浙一帶的農村，還流行給死人燒紙錠、錫箔之類的信物，就是”燒落地紙”。按照舊時的規矩，在沐浴更衣的儀式結束之後，還要舉行飯含儀式。

飯含是指在死者的口中放入米貝、玉貝和米飯之類的東西。這是為了不讓死者張著空嘴、餓著肚子到陰間去受罪，而成為餓死鬼。

那年，華北平原發生了一次地震。值得慶幸的是，地震不大，幾乎沒有造成什麼人員傷亡和經濟損失。如果要說有經濟損失的話，位於渤海邊上的東古大隊八隊的三蛋可以說得上是最倒霉的了。他住的三間土坯房，給震塌了。

因為他那三間土坯房實在是太糟糕了，東不擋寒，夏不避涼，整日處於風雨飄搖之中。所以，全大隊別人家都只覺得發生了地震，但什麼事沒有，三蛋卻成了無家可歸的流浪漢。 說來也怪，這次地震雖然不大，但東古大隊西邊的一塊地卻裂了一條縫，有半尺寬，黑洞洞的看不見底。大隊的米面加工房就在那里，但卻毫發無損。 隊長二愣看三蛋可憐，就對他說：「三蛋啊，你那房子塌了，一時半會小隊也抽不出人來幫你蓋，在野地里晃悠也不是個法，你就先在米面加工房對付著住吧！」三蛋沒有別的法子，就把自己那黑乎乎臟兮兮的破鋪蓋一卷，搬到了米面加工房。正是七月流火的季節，蚊子肆虐，三蛋連煤油燈也不敢點，就一個人摸黑住在那里。 第二天，東古大隊發生了兩件大事。第一件，三蛋莫名其妙地死在大隊的米面加工房里。隊長二愣一大早起來溜達，想去看看三蛋，就在磨面房的牆根尿了一泡尿，嘩啦嘩啦的動靜挺大，三蛋沒聽見。二愣嘀咕道：「這小子睡得真死，夜里興許又沒幹什麼好事！」二愣嘴里叨咕著，就去敲磨面房的大鐵門，邊敲邊喊：「三蛋，日頭照腚了，快起來去放羊了！」二愣喊了一遍，沒聲音，又喊一遍，還是沒聲音。

二愣急了，用膀子往大鐵門上使勁一撞，大鐵門開了，二愣看到的場面讓他渾身打顫：三蛋直挺挺地躺在地上，衣服沒脫，只是把褲腰帶解下來了，兩只大眼睛瞪得滴溜圓。二愣壯著膽子上前一摸，身體冰涼，早就挺屍了。好歹也是個活生生的人啊，說死就死了，還死得不明不白。二愣趕緊往大隊報案，大隊又往公社報案，公社又往縣里報了案。 第二件怪事，大隊里最俊的姑娘荷花莫名其妙地瘋了！荷花的父母急得唉聲嘆氣，他們不知道自己的女兒到底遇到了什麼。

他們告訴隊長，昨晚九點多鐘，荷花急匆匆跑回家里，上炕就用被子緊緊蒙住頭，大聲哭喊：「快來救我，鬼來了！鬼來了！」有人說，這姑娘是不是被什麼東西附了體？也有人說，這姑娘興許是看見了什麼，大腦受到了強烈刺激，精神失常了。隊長二愣說：「不要相信迷信，趕緊送精神病醫院，早治比晚治強！」荷花被送進城里的精神病院去了。 縣里公安局的人很快就來了。他們對現場又是拍照，又是測量，折騰了老半天，後來又對三蛋的屍體進行了解剖，最後的結論令全村人大吃一驚：三蛋是因為心臟病發作而死。而他的苦膽也破裂了！ 公安局的法醫告訴在場的人：「此人生前患有先天性心臟病，可能是由於驚嚇過度，或者是興奮過度而突然發作而死。膽也給嚇破了。」但三蛋究竟受到了什麼驚嚇？或者遇到了什麼值得興奮的事而一命嗚呼呢？這位法醫也沒給大家說清楚。

這件事就這麼過去了，二愣操持著給三蛋做了一口薄木棺材，把三蛋草草埋葬了。 沒過半個月，荷花從精神病醫院回來了。回來的荷花向隊長二愣和大家講了一個驚天的奇聞。荷花說：「那天晚上八點多鐘，我去河邊散步回來，路過米面加工房，有些尿急，看看附近沒人，天又朦朧了，就在米面加工房的牆角蹲下來，剛方便完，抬頭就發現三蛋從房子里悄悄溜出來。我不知道三蛋住在那里，我剛想喊，可還沒等我喊出聲呢，三蛋就用手捂住我的嘴，把我拖進米面加工房里。屋里黑乎乎的，幾乎看不清什麼。

我掙扎了一會兒，已經筋疲力盡了，剛想喘口氣，突然，就聽見隆隆隆的響聲越來越大，那台粉碎機竟然自己轉動起來！緊接著，又聽見一些鐵東西叮當亂想。

我害怕急了，一時不知所措。這時，三蛋摟緊我的手就慢慢鬆開了，我馬上逃離了米面加工房，以後的事兒，我就不清楚了。」 聽完荷花的話，隊長二愣罵了一句：「三蛋這個死鬼，罪有應得！」大家也都說三蛋是不走正道，自己給自己挖了墳坑。 報喪 在廣西一帶的地區，按照舊規矩，響三次火炮就表示報喪，這叫做”報喪炮”，然後派人告訴給親友。也有的地區在死了人的家中要拿白紙紮成旗幟立在門前作為報喪的信號。 還有的地方，報喪的人到親友家門不能徑自入內，必須要等在門口喊屋里的人，等到他們拿一鏟子火灰撒在門外之後，才可以進門報喪。這樣做是為了辟邪。 也有地方報喪俗規非常嚴格，喪家如果死的是男人，必須由房族侄子到親戚家報喪，死的如果是女人，必須由兒子、女兒給外婆家報喪。報喪的孝男孝女必須頭上裹白布、戴鬥笠，手上拿一條白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭報喪事。

哭報完之後馬上回家。當外婆家里派人來奔喪，走到村頭的時候，孝男孝女必須跪在村邊路口哭迎，哭著述說喪親的悲痛，哭謝奔喪親人的一路辛勞，並且給每人遞上一條白布，叫做”孝布”。 在東北一帶，是用在門外懸掛紙條來報喪的。紙條數是以死者年齡的不同來確定的，一歲一條，另外加上兩條，表示天和地。並且他們用死者性別的不同來決定懸掛紙條的位置，死者是男性則懸掛在門的左面，死者女性則懸掛在門的右面，人們一看到門口的紙條就知道這家死了人，死者的壽數，是男是女，就一目了然了。

招魂送魂 招魂和送魂儀式，表現了人們兩種相互矛盾的民俗心態。一方面希望死者靈魂活轉回來，另一方面則要告訴死者的靈魂迅速離開。人死亡後，靈魂離開肉體，而最終去向何方需由活著的人來給他”指路”。”指路”就是為鬼魂指引升天的道路, 也就是”送魂”。

在北方一些宗教的亡靈世界里，亡靈的”回歸”需要巫師的幫助和引導。首先，先上一條道，繼續向前走去，就分出許多岔道，這是按照死者的不同性別設的小道。亡魂走上自己氏族的道，要渡過一條河，那里有許多白骨。在這種作法下，據說可以安全渡河。 那時嶽母也還小，在家里做姑娘，不時給家里做一些事。一天，嶽母來到山上摘茶苞，有一顆茶樹結著又大又多而好看的茶苞，嶽母一看馬上伸手去摘。突然就從茶樹里面伸出一顆人頭來，吐著長長的舌子，嚇得嶽母馬上丟掉籃子，什麼也不拿，飛快地往家里逃命去了。到了家里嶽母即高燒不止，好些天都不退，生起病來，身體日漸虛弱。 妻的爺爺奶奶看了不少地方，都沒有看好嶽母的病，眼看就要快病危了。妻的大舅那時已在家鄉工作，也被緊急叫回了家。

也是有一天，嶽母來到離家不遠的地方，在一顆大樹下面睡著了。在睡夢中，嶽母夢到了自己已經去世的奶奶，奶奶對嶽母說：「女生，我將你送回來了，你現在可以回家了。」醒來以後，嶽母回到家里不久這久治不愈的病竟然不治而愈了，嶽母從病危狀態慢慢康復。 那個茶樹里面伸出來的是一個吊死鬼。妻說，嶽母由於受到驚嚇，魂都跑了，因而生病一直不好。是妻的太婆（嶽母奶奶）給找回來的魂，魂回來後，病就好了。 做七 做七，亦稱「齋七」、「理七」、「燒七」、「作七」、「做一日」、「七七」等。舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後（或出殯後），於「頭七」起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至「七七」四十九日除靈止。 “做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做”大七”。

在這一天祭奠中有”走七”的習俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱”爭英雄”，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。 做七一般由女婿主持。在浙江一帶，主持”做七”各有不同，杭州地區女婿來操辦”五七”而在臨安和寧波等地方，則由女婿做”六七”。 在”五七”的前一夜，很多地方都流行搭”望鄉台”。傳說，死者只到那天才知道自己已經死了；就會在陰間里登上”望鄉台”眺望陽間的家室，會見親友。杭州人習慣在台上放置一件死者的衣衫，上面罩把傘。

而蘇州一帶的地方，在這一天的五更時分，子女們打開大門向西連續大喊三聲：”某某回來吧！”然後向靈前痛哭，同時端上事先準備好的酒菜，設奠祭祀，叫做”五更夜飯”，這個儀式就是”喊五更”。天亮之後，喪家就請店事先用花紙紮一座住宅，門窗、廳堂、庭欄、井灶等十分齊全，給人觀賞之後，用火燒盡，據說這樣可以使死者在陰間有房可住，這叫做”化庫”。現在則把紙糊的家電焚化給死人，好讓死者在陰間也過上”現代化”的生活。

到了四十九天，便要做”斷七”。斷七過後就出了孝期，喪家都很看重。親朋好友參加”斷七”禮儀活動。”斷七”這一天，請道士和尚來做道場，美其名曰”保太平”。因為這一次則是為活人祈禱。念經拜懺之後子女們便脫下喪服，換上常服。

這是我親身經歷的真實鬼故事，故事發生在我初中時的一個夏天……

搬到新家後，隔壁是住的一位單親媽媽帶著一個不足半歲的小娃娃。第一次見到她，就覺得她是一個很好的人，擁有親切的笑容，很陽光很快樂。常常悠閒的推著嬰兒車四處散步，每次散步回來都會先到我家玩一玩再推著小車回去。 我們兩家相處的非常融洽，對她的小寶寶也是喜愛有加。但是對於她的家事我們從不過問，她也從不提起，如同每個單親媽媽都是擁有秘密的。

可是，天有不測風雨，人有旦夕禍福。就那麼突然的一天，我們接到一個很不幸的消息，那是已經有3天沒有見到她們母子之後了，樓下的劉爺（據說和她有點親戚的關係）告訴我們，她「走」了，小寶寶成孤兒了。

我們怎麼都不敢相信，一個健康陽光的人，怎麼一下就沒了呢？劉爺說，那天下午她照常推小寶寶出去散步，走到了公園，突然就暈到了，送到醫院就已經沒了。 小寶寶被暫時送到了一個親戚家。我們都很悲痛。劉爺跟我們講，生前最後這段時間就我們家跟她們母子的關係最好最親密，所以提醒我們說，再過兩天就是她的頭七，信迷信的人都知道，那天晚上死去的人會去她這一生所有去過呆過的地方遊一圈，然後回歸地府，如果是真的，那她最後走到的地方就是我們家。

叫我們那天晚上不要在家住，以免發生不必要的驚恐。可我們家從來就不相信這些，所以只當他是好意心領了，並未打算過這樣做。很快她的頭七便到了，雖然我們不是她的親人，但是長時間的相處，我們已經有了很深的感情，那天我們按習俗給她燒了冥紙。之後便各自做自己的事情，準備休息。

那天說來也怪，我就發現那天跟平常有一點不同，屋里所有的燈光感覺都比平常暗了一些，就比如說，這個燈泡是40W的，可能那天的光感覺就只有30W那麼多。我覺得不會是心理作用，因為那天我們並沒有覺得有什麼不同，除了那燈光始終讓人覺得有那麼一點昏暗，頭腦也跟著有點昏沉的感覺。很早我們就想睡覺了，那天也比平常提前了一點睡覺。 半夜，我忽然覺得冷嗖嗖的，迷迷糊糊中半夢半醒，夢里出現了那久違的親切的笑容，推著嬰兒著走進我家里。我的心情百味，似乎知道自己在做夢，拼命的想清醒過來。

嬰兒車小滾輪在地板上滾動的聲音從夢里跳到了現實。我清醒了，那聲音就在我臥室門外的客廳，我的心跳到了喉嚨，腦袋嗡嗡作響，像中了毒。爸爸媽媽在我隔壁的臥室，我不知道他們聽見沒有，我只知道我當時非常的害怕，非常的無助。

不敢動不敢喊，連大聲呼吸都不敢。全身上下就靠耳朵的聽覺不僅沒有癱瘓，而且異常靈敏。我聽見滾輪的聲音慢慢的在客廳打圈，時而停頓幾秒鐘，似乎在停下看著什麼或者聽著什麼。這情景大概持續了10幾分鐘，最後消失在這恐怖的黑暗里。 我一宿沒睡，直到第二天天亮，媽媽過來敲我的門，我才緩過神去到客廳。爸爸在沙發上看著報紙，媽媽在廚房熱湯。我觀查著客廳的每個角落。回想昨夜的恐懼。

最後我去看了心理醫生，因為害怕這樣的恐懼會伴隨一生。當我把事情的經過講述給醫生聽時，在場的媽媽的表情告訴我，原來她也聽見了，雖然她說沒有，但是那樣的表情，怎麼掩飾也掩飾不了的恐懼，經歷過的人才懂。也許恐懼就這樣伴隨我的一生。 吊唁 首先要布置靈堂。靈前安放一張桌子，懸掛白桌衣，桌上擺著供品、香爐、蠟台和長明燈等。在沒有收殮之前，這盞長明燈不管白天晚上都要有人看守，不能讓它熄滅。據說，這盞燈就是死者的靈魂。屍體和靈柩都忌諱停放在光天化日之下。據說，怕受所謂”日晶月華”，更怕沖犯上天過往的神靈。因此只要是舉行簡單的祭奠儀式，就必須要搭靈棚。 搭靈棚規模的大小，主要看喪居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚，叫做”平棚起尖子”，也叫”一殿”，就像古典殿堂一樣，上邊起一條脊。

如果喪居有兩層院子，就可以搭一座大棚，將這兩個院子都罩上，靈堂院子的棚頂高些，前院棚頂略低，使兩個頂子渾然一體，後高前低，叫做”一殿一卷”，即後院高頂為”殿”， 前院低頂為”卷”。所謂”殿”，就是殿堂的意思；所謂”卷”，即棚頂全是活席，可以卷起來的意思。這種棚歷來都用數層席箔里外包嚴，不見杉槁，不但美觀，且不漏水。從外觀上看，宏偉壯麗，猶如宮殿，使人望之，哀戚之情就油然而生。 除了主棚外，還必須有許多用途不等，名稱不同的棚，規模大小不一。由於在這期間，吊唁的親友多，而且時間都比較集中，上祭恐怕發生擁擠，甚至都排不上號。

所以在其他院落就要搭一座或數座祭棚，凡遠親、朋友來吊唁的，就被知賓引到這種棚里上祭。還有的棚是用來擺官座，讓來賓們休息、喝茶、用飯的

入殮 入殮時，要由死者的兒子抱屍入棺。晉東南沁縣一帶，講究把死者的頭部用紅布圍上，然後由其長子抱頭，另外4人或6人抬身體，腳先頭後出屋。屋外用毯子遮陽或打傘，浮山等地稱為「上不見天」。入棺時，死者的腳要先進 ，然後平放棺內 。

原來死者袖口和褲腳系的麻披，這時要解掉。有的地方在男性死者的右手中放上鞭子，左手中放上饅頭；在女性死者的雙手都放上饅頭。鞭子稱為「打狗鞭」，饅頭稱為「打狗幹糧」。襄汾一帶，死者絕氣後要用白布束身，入殮後把白布取出，分給兒孫束腰，名為「留後代」。

晉中祁縣等地，死者頭部要枕一種特制的凹型空心枕，上繪日月、山川、花卉圖案，枕中實以線香、五谷等。死者身上再鋪七張銀箔，最後從頭到腳蒙紅布七尺，此布須由已嫁女兒置備，俗稱「鋪兒蓋女」。 出喪 出殯這一天，親友、鄰里匯集喪家，祭送奠儀，以示哀悼。奠儀一般包括祭席、饅首、挽幛、紙紮。至親送祭席。俗稱「祭」，以肴饌為主，每一付都要插大小不等的紙花，其次則為饅首，即一種用碗扣出上籠蒸熟的面食。親朋好友大多送挽幛、挽聯，以後衍化為一塊布料。普通街坊則送四色紙禮，含蠟燭、香、錫箔、紙四樣，或僅紙一道。五十年代以後，紙禮多為花圈代替。 吊祭者公奠之後，死者的長子跪拜致禮，即身背棺木大頭，在眾人的協助下把棺木移出靈棚，俗稱「出靈」。

山西各地都有在出靈時於棺木後頭打碎死者生前用過的一個飯碗的習俗，五寨一帶稱之為「斬殃」，取的是斬殃殺祟，祛災除禍之意。有些地方還要磕碎死者生前用過的藥罐，表示今後家中不再有人生病，再也用不著熬藥了。

起靈前，晉中祁縣一帶，死者的兒子們還要進行一種摁「食壓缽」的儀式。他們在一個瓷罐中挾入各種菜肴、食品，然後輪番摁捺 ，一直到滿為止 。最上面放一個饅頭蓋住，用一雙筷子豎立穿孔，上面再盤一些染紅的粉絲。此罐食品連同「下氣饅首」、「長明燈」等，在出殯時都將隨棺下葬。 棺木抬出靈堂後，便放到預先綁好的架子上，有豆腐架、二龍杠、獨龍杠等數種形式。五寨一帶，還要在棺木前擺上供桌、供品，家人扛著引魂幡，在鼓樂聲中繞棺木左轉三圈 ，右轉三圈 ，以表示對死者的依戀難舍。每轉一圈，就要澆奠一次。繞棺完畢，升棺起靈，當地稱為「繞靈大起喪」。

有這樣兩個人，根據外型特徵，男的叫方形，女的叫圓形。這兩人彼此都知道對方的存在，並互相愛慕，卻一輩子不得相見。

雖然只隔一個村子，卻因為種種或可笑或荒謬的原因錯過了。(這中間兩人微妙的心理變化可以用普魯斯特似的神經質的手法大書特書)。

還可以把兩人的關係寫成類似卡夫卡和密萊娜，「就讓我這樣想著你，永遠不要去見你」「不要見面，可你總是我的人」。 正所謂無巧不成書，兩人竟然死於同年同月的同一天。出喪的隊伍又恰巧相遇於一座獨木橋。兩家人為了維護死者的尊嚴 生者的尊嚴，誰都不肯退讓半步，最後竟至大打出手了。

這一架從天空發白打到半個月亮爬上來。直到兩家人都發覺饑腸漉漉時，才由各方派出一名代表商榷，是否先讓死者入土為安，然後再接著打。 這樣，兩家人在慌亂中竟然又抬錯了棺材。方形被葬到了圓形的墓穴里，圓形被葬到了方形的墓穴里。方形聽到別人叫著圓形的名字趴在自己的墳墓上大聲嚎哭，最後竟搞不清自己是方形還是圓形了。

圓形聽到別人叫著方形的名字趴在自己的墳墓上大聲嚎哭，最後竟也搞不清自己是圓形還是方形了。可是方形偶爾去閻王家竄門，看著鏡子里的自己，外形明明還是方形嘛。圓形偶爾也去閻王家竄門，看著鏡子里的自己，外形明明還是圓形嘛。最後方形覺得自己分裂了，圓形也覺得自己分裂了。

這樣，每當方形確定不了自己是方形還是圓形時，就去閻王家照鏡子。每當圓形確定不了自己是圓形還是方形時，也去閻王家照鏡子。

有一天，方形和圓形在閻王家不期而遇。方形看著圓形，就像看到分裂的那一個自己。圓形看著方形，也像看到分裂的那一個自己。兩人一時驚恐萬分，同時失語了。 哭喪 哭喪的習俗哭喪時”唱”出的歌叫哭喪歌，壯族習慣是請民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥，一問一答，唱歌徹夜，讚頌祖先業績，勸導後輩不忘祖恩。許多民族並有哭喪歌舞儀式。哭喪也是一種職業，但是這個職業現在很少了，在城市里基本上消失了，比較落後的地方仍有。一般的就是家里子女比較少的這樣的才花錢喊人來哭喪，以示悼念。 從形式上來看，現代民間哭喪歌，亦即挽歌可以分成三類：一是”散哭”； 二是”套頭”； 三為”經”。散哭的特點是”隨心翻”，想到什麼就哭什麼，搭著什麼就唱什麼，沒有限制。

其內容主要是傾訴對死者的思念之情，自責對長輩的不孝，悲嘆自己的苦難身世。至於套頭，是有內容的限制的。主要有”抱娘恩”、”十二個尋娘”、”十二月花名”等。

哭的時候是哭別人的好處，訴自己的苦楚。”經”是結合喪葬儀式來唱的。病人死後，由女兒或者媳婦唱”買衣經”、”著衣經”等。哭的時候眼淚不能夠掉到死者的身上，否則的話屍體就會變成僵屍，沒有辦法腐爛，也就不能輪回了。

下葬 下葬的儀式反映了人們對靈魂的崇拜。漢族主要是實行土葬。墓地是死者的最終歸宿，所以墓地的選擇是埋葬死者的頭等大事。墓地要選在地勢寬廣，山清水秀的地方，找出生氣凝結的吉穴，從而可以使死者安息地下，庇佑子孫。

由於各個民族所處的生存環境不同等原因，形成了很多不同的下葬風俗儀式。這種下葬儀式是非常講究和煩瑣的。抬靈柩的人叫做”八仙”，挖好棺材洞穴叫做”打穴”。 在打穴之前還要祭祀開山，孝子要燒香點燭行開山禮。有的地方要請地仙，還要畫太歲，開山的時候要避開太歲的方向，不然就是”太歲頭上動土”，喪家就會遭受到禍害。開山的時候要在做墓穴的地方前後打個木樁，然後讓孝子在打木樁的範圍內用鋤頭挖三下。

接著八仙就過來做穴，做好之後再把太歲的畫像燒掉。這種墓穴，是把靈柩推進去的。在墓穴的底部鋪墊著兩根竹子或者剝了皮的光滑潤澤的小杉樹。放的時候，把靈柩的上首擱在上面，再用撬棍往里面推，推進去之後再抽掉墊底，最後鏟一些草皮把洞口砌嚴封好。

點擊「閱讀全文」，查看你的前世是什麼！