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鄭板橋、徐渭的書法，一改傳統面貌，用今天的話說，算是另類。鄭板橋書法，楷書隸書參半，風格樸實自然，看似笨拙，又古樸蒼勁空靈。看了讓人耳目一新，精神肅然。徐文長，書法豪邁瀟灑，一股狂勁兒，時如疾風暴雨。這樣的書法，讓無數人震撼，折腰！
這樣的書法，這樣的個性，當然要有這樣的底氣。徐文長和鄭板橋，那兩個人是有風骨的。他們的身上，有的是 氣度，有的是個性。這氣度和個性，當然來自文化。那文化，當然是書法的底氣，更是書法的靈魂。
（鄭板橋《新修城隍廟碑記》局部）
鄭板橋有一首《教館詩》，寫來輕拿輕放，風格樸實無華，又貼切感人：
教館本來是下流，傍人門戶度春秋。半饑半飽清閒客，無枷無鎖自在囚。課少父兄顯懶惰，功多弟子結冤仇。而今幸得青雲步，遮卻當年一半羞。
論詩風，這《教館詩》就是活脫的陶淵明，看似平淡，清瘦，質樸，沒有一點兒誇張和修飾，又自然而然，讓人回味不盡。詩寫到這份上，可謂大家，比起明清時期的前後七子，理所當然要高出一大截。即使比白樂天，也未必示弱。
那鄭板橋的書法，笨拙里面帶著空靈，古樸又有剛勁，跟那《教館詩》的風格何等相似！這就是精神，這精神的根基就是文化修養，就是質樸厚道而又通達開悟的個性使然。沒有這些，誰若是想跟鄭板橋一樣，創出來新書體，自成一家，好百世流傳，恐怕底氣不足。
（徐渭行草《應制詠墨軸》）
徐渭文采過人，他的詩，風格豪邁放逸，正如公安派詩人袁中郎所言：「放浪曲蘗，恣情山水，其山奔海立，沙起雲行，風鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之於詩。
其胸中又有一段不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲，故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜泣，羈人之寒起。當其放意，平疇千里；偶爾幽峭，鬼語秋憤。」這又是底氣，又是憋在肚子里的一股子氣憤，這樣的精神，成就了狂傲的個性，這樣的個性，又成就了書法，成就了展示雄健，壯美，恣狂，豪放氣度的壯美書卷。
這就是文化，只有像這樣的文化素養，像這樣的風骨，像這樣的精神，才有書法的意境，才有震撼人心的力量，才能演繹出驚天地，泣鬼神的藝術精品！當然，徐渭的文化才氣，還表現在戲曲那曲折動人的情節里，那讓人感嘆的人物形象里。
那替父從軍的花木蘭，那安邦治國的女狀元，那身為鬼魂，還要擊鼓罵曹的禰衡，那都是徐渭筆下的戲曲人物，都經典，都為父老鄉親所喜愛，那照樣也是文化底氣，那也是他書法的文化根基。
（徐渭《草書杜甫懷西郭茅舍詩軸》 ）
文化，當然靠積累；個性，更是文化的積淀；書法，只有文化做底氣，那才能積累年復一年的功力，才有直木曲鐵，才有秀美絕倫，才能彰顯精神，彰顯骨氣，才能有恢弘的氣度，才能有真正的多彩多姿，才能展示出人格，才是真正的藝術！在文化成就的精神面前，任何所謂的技巧，任何所謂的線條，任何絞盡腦汁的做作，任何滔滔不絕，言之鑿鑿，都蒼白無力。
