尋夢新聞LINE@每日推播熱門推薦文章，趣聞不漏接❤️
各位讀者，大家好！上文我們講了《畫禪室隨筆》中6種學習書法的方法。6種方法都是指引學者怎樣寫好書法，並非是秘笈，這一點大家不要誤解。
在我們的印象中書法學習唯有臨帖是不二法門，而臨帖必須要與原帖一樣，但在這方面董其昌給出了不同的意見，他不支持臨帖臨得和原帖一樣。那麼，他到底是怎麼說的呢？他這麼說又是否合理呢？
董其昌說：「臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面。」很明顯，老董不支持臨帖與原帖一樣。他把學書人臨的帖比做人，臨帖就如同遇到一個不認識的人，不必學習他的耳目頭面，就是說不能刻意復制人家的長相和身高的長短。
而我們理解的書法臨帖，是要與原帖一致，和老董的觀點完全不同。如果按照董其昌的這個觀點，該怎麼臨帖呢？
「當觀旗舉止笑語，精神流露處」，這就是董其昌推崇的臨帖方法，就是說要觀其言行舉止、精氣神。
此觀點更像是對人察言觀色，其實這和南北朝王僧虔「書法以神采為上，而形質次之，兼之者方能紹於古人」的觀點是一樣的，要學習書法的神采，而非刻意描摹外形。那麼，用這種方法學習的依據是什麼呢？
最後董其昌說：「《莊子》所謂‘目擊而道存’者也。」目擊道存，意思是說眼睛一看便知道「道」存在，書法臨帖也應該如此。其實這更像是我們現在所說的「透過事物的表象看本質」。
然而，說起來很簡單，但做起來卻很困難，因為「道」這個字太玄，涉及面也太大。
董其昌對書法臨帖的觀點我們說完了。回過頭，如果將這個觀點放在今天，是否能行得通呢？我想是行不通的，原因有以下三點：
第一，古今審美的差異。古人欣賞書法是以望聞問切的方法為之，而且形容書法都是用神采飛揚這樣的詞匯；今人正好與之相反，欣賞的是力度、結構、章法，即使讚美某人的書法，也只會用剛勁有力這樣的詞匯來形容。也就是說，從過去的神采美變成了今天的造型美。
第二，因為審美不同，導致學習方法也不同。古人學習書法是以神采為上，外形為下，也就是說學習字帖中的神采，不太注重外形；今天則是外形為上，神采為下，刻意去追求外形的相似度，極力刻畫線條，而忽視神采。
第三，對形質與神采的概念模糊。書法的外形是客觀擺在那兒，描摹起來較為容易；而神采只是一個概念性的東西，根本就說不清楚是什麼玩意，即使能說出一些，也很難學習。
通過上述三點客觀因素，我認為董其昌提倡「書法臨帖不必相同，要追求神采」的觀點，對於今天的書法學習者來說是行不通的。但是，如果從書法主觀訴求上來說，是可以行得通的。為什麼這麼說？
「宋四家」之一的米芾，一生臨帖無數，然而，他的字我們說不出像某位書家，但是我們又說不出哪一點不在法度內，董其昌也是這樣。因此可以肯定，臨帖是為了成就自己，而不是刻意追求像誰，這便是我們書法臨帖的主觀訴求。
對於書法臨帖，您有什麼不同的看法嗎？
（文：王呈祥）
請點擊了解更多
