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作者：M·辰
（西安碑林博物館一隅）
今天，咱們要說的這件國寶雖然名字有點拗口，且乍一看還有點兒雲里霧里不明其意——《三藏聖教序碑》，但它所包含的故事以及其中的人物卻都是中國歷史上大名鼎鼎之人：唐太宗李世民、大唐名僧玄奘和東晉書聖王羲之。
什麼情況？唐朝皇帝、名僧怎麼和東晉書聖扯到一起了？難道真有穿越之事？唐王李世民又為什麼願意以每個字一千兩黃金的高價購買王羲之所書之字？
說來話長……（圖片由作者拍攝，版權所有）
（《三藏聖教序碑》）
首先說說《三藏聖教序碑》的含義
《三藏聖教序碑》也稱《大唐三藏集王聖教序碑》，其含義為：
大唐名僧玄奘歷時十七年從印度取梵本佛典真經回到長安（645年）；之後在長安弘福寺內潛心譯經；貞觀二十二年（648年），唐太宗李世民為其所譯經文撰寫序文並皇太子李治為之作述記。太宗所撰之序與太子所寫之記、加上唐玄奘所譯《心經》與謝表（感謝話），一並刊刻在了同一塊碑上，是為《大唐三藏集王聖教序碑》。
也即：在同一塊碑石上既刻有唐王與王儲所寫的序和記，同時還有名僧玄奘之譯經，是為「二絕」，它因此而身家卓群。
但是，這座尊貴的碑石似乎並未滿足於「二絕」的身家，它還有第三絕……
（《三藏聖教序碑》）
其第三絕是《大唐三藏集王聖教序碑》中的「王」字。王，指的是東晉大書法家王羲之。
王羲之書法隸、草、楷、行各體皆善，被尊為「書聖」。其代表作《蘭亭序》被讚譽為「天下第一行書」，其書法影響了後世一代又一代人至今。
在王書聖的萬千粉絲中，最著名的非唐太宗李世民莫屬——世傳李世民為了得到王的《蘭亭序》真跡，不惜使用卑鄙手段將其竊為己有。盡管其方式方法很齷齪，但從另一個側面也證明了李某對王氏書法的癡迷。
傳說，李世民因酷愛王羲之書法而不惜重金廣為搜集，但始終覓不得最著名的《蘭亭序》蹤跡。後來，他聞聽《蘭亭序》藏於一位名叫辯才的和尚處，便以講法為名將其召進皇宮並為此給予其重金賞賜。之後太宗問辯才「《蘭亭序》在你手里」？辯才矢口否認。幾個回合後，太宗心知明搶是沒戲了，遂改以暗盜方式掠取。於是，他派大臣蕭翼去暗中「釣魚」。
蕭翼假以書法愛好者、文藝中年的身份接近了辯才並最終取得其信任。一日，蕭翼見時機成熟，便使出「釣魚」之計：「我手里有一些王羲之的字，每件都是上佳之作」，辯才笑曰：「你這些加一塊兒也沒我手里的這件好」，蕭：「怎麼可能！我手里的都是王氏之神品」。辯才不服氣，便從房梁上的洞中取出《蘭亭序》讓其觀賞……
之後，蕭翼盜走了《蘭亭序》並獻給李世民。再後來，傳說李世民把《蘭亭序》帶進昭陵為自己陪了葬。
（《三藏聖教序碑》，局部碑帖）
正因為帝王之酷愛，使得唐代崇王之風盛行。
巧的是，受命將玄奘所譯佛經以及太宗與太子之序記刊刻於碑石上的人，正是玄奘所居之寺、弘福寺的一名僧人，名為「懷仁」。
懷仁和尚深知帝王對王字的癡迷以及社會民眾對王字的鐘愛。為了弘揚佛教，懷仁決定以王羲之之字鐫刻「大唐三藏聖教序」，以體現佛教彼時之地位。
（《三藏聖教序碑》，局部碑刻）
《大唐三藏集王聖教序碑》共2000餘字，始刻於貞觀二十二年（648年），完成於鹹亨三年（672年），歷時24年。
一座2000餘字的碑文何以刻了24年之久？原來，碑文中的每一個字都需要在皇宮所藏王羲之的書跡中去找，這就需要花費相當大的時間與精力。問題是，並非所有的字都能在宮中所藏里找到。為此，皇宮不得不張榜天下、告示百姓「誰能獻出這些字，將獲得每字一千兩黃金的重賞！」故而，此碑也被後人稱之為「千金碑」。
（碑林館第二展室）
除了宮中所藏與征集來的字，剩下的缺字，懷仁和尚巧妙地採用拆字、再拼字的方法得以完成。由於懷仁書法功力深厚，刊刻嚴謹認真，故而完美地再現了王羲之書法的神韻與風采。
《大唐三藏集王聖教序碑》於宋代移存碑林至今，現展陳於碑林博物館第二展室。（圖片由作者拍攝，版權所有）
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