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<學堂百科>小知識、多看點
歷史大學堂 出品
文：甪里先生
編輯：莉莉絲
看過古裝劇的朋友一定對「聖旨」不會陌生，每到緊急時刻往往會有聖旨出現。而太監與聖旨往往又是標配，皇帝的聖旨基本上是以太監代為傳達的。
在我們的印象中，太監前往傳旨時往往會說一句「奉天承運，皇帝詔曰」，之後便開始宣讀聖旨的內容了。那麼，我們不禁會問中國古代的聖旨都是這種格式嗎？這種格式又是從什麼時候開始的？
回答這個問題之前，我們有必要對聖旨的前世今生做一個簡要介紹。
圖1古裝劇中宣讀聖旨的場景
一、聖旨，顧名思義即皇帝的旨意。
查閱文獻，我們發現「聖旨」一詞最早出現於東漢蔡邕的《陳政事七要疏》中。其中說道：「臣伏讀聖旨，雖周成遇風，訊諸執事，宣王遭旱，密勿祗畏，無以或加。」在古代社會，皇帝向臣民宣布命令時為了顯得鄭重往往會通過「聖旨」這一中介。宣讀聖旨的人便成為皇帝的信使，受到別人的敬畏。因此，聖旨便成為帝王權力的象徵。
其實聖旨也是分等級的，面對不同的宣讀對象，聖旨的軸柄也是不同的。
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宣讀對象為一品大臣，軸柄為玉；
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二品則為黑犀牛角軸；
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三品則為貼金軸；
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四品、五品則為黑牛角軸。
另外，聖旨的材質也是非常考究的，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案則為祥雲瑞鶴。
聖旨作為皇帝權力的象徵，因此顯得極為重要，那麼做些防偽處理也是非常必要的了。在聖旨的兩端有翻飛的銀色巨龍作為防偽標誌。
圖2成吉思汗的聖旨
圖3明代聖旨
二、對於聖旨的形質我們知道了，那麼其功用到底是什麼呢？
除了皇帝下達命令外，在封賞有功官員和賞賜爵位名號時也會頒布一些誥命、敕令，而傳達這些旨意的載體就是聖旨。不同等級的官員有不同顏色、形質的聖旨，因此對於官員來說，擁有聖旨的種類、顏色越豐富，代表官員的品級越高。
這種情況在清代最為普遍，只要是五品以上的官員，色彩顯得十分斑斕，其中顏色種類最豐富的是七彩聖旨。但是，五品以下的官員聖旨色彩則顯得非常單一，往往是純白綾。
圖4明朝萬歷年間的聖旨
圖5明朝弘治皇帝的聖旨
三、接下來我們說說聖旨的格式吧。
我們一般誤以為古代的聖旨開頭都會說「奉天承運，皇帝詔曰」，其實不然。在不同時代，聖旨的格式也是不同的。
如在最初的時候，聖旨的開頭往往會寫詔曰、制曰。但是制曰、詔曰也是有區別的，如果是詔曰則為皇帝口述，旁人代寫；如果是皇帝自己寫的則為制曰。
我們不妨來看看漢代的聖旨格式。以《漢書·黃霸傳》為例，其中說道：「其以賢良高弟揚州刺史霸為潁川太守，秩比二千石。」結尾則會說「如故事」幾個字。
到了南北朝時期，由於門下省成為發布詔書的機構，因此詔書的開頭便寫道「敕門下」，當然也有稱呼「敕某」。至於結尾嘛，一般會說「故茲詔示，想宜知悉」、「布告中外，提朕意焉」等等。
到了宋代，「聖旨」的稱呼也變得較為普遍。如宋人嶽珂說：「國朝所司承旨之別；乘輿稱聖旨，中宮稱教旨，儲闈稱令旨。」也就是說，在宋代，皇帝發布的命令叫作「聖旨」；皇后發布稱為「教旨」；太子發布的命令則稱為「令旨」。劃分的如此仔細，在中國歷史上也是絕無僅有的。
圖6宋高宗手敕岳飛《起復詔》紙本
圖7聖旨 上所寫的「奉天承運皇帝，詔曰」
由於受戲曲、電視劇的影響，我們以為古代的聖旨開頭都是「奉天承運，皇帝詔曰」的格式。
其實不然，這種情況是到了明朝朱元璋時期才出現的。而且句讀也不是這樣，而是「奉天承運皇帝，詔曰」。這里就牽涉到兩個概念，一個是「命」，一個是「運」。
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那麼什麼是命呢？皇帝代的又是什麼命呢？
我們不妨看看董仲舒是如何說的，其在《春秋繁路》的《深察名號》一篇中寫道：「受命於天，天意之所予也，故號為天子者，亦視天如父，事天以孝道也。」這也就是說，皇帝之所以被稱為天子，是因為受命於天。天子即上天之子，代表天管理人間，因此應當向對待父親那樣孝順上天，一舉一動都要符合天意。如此則在皇帝頭上懸置了一個超越性的存在「天」來約束其權力，因此皇帝也並非無法無法了。因此，「奉天」之意即秉承天命之意。
圖8清乾隆十六年（1751年）滿漢文寫本五彩絹質誥命一軸
圖9道光皇帝的聖旨
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那麼，到底什麼是「承運」呢？
這就不得不提及戰國時期陰陽家的代表人物鄒衍。鄒衍最著名的觀點就是「五德終始說」，所謂的五德終始就是把五行道德化，利用五行的生克，配以五色來說明歷史的演變。
我們知道秦代尚黑，水德；
秦代是滅亡周朝而建立的，因此周朝屬火德，尚赤；
周滅商，因此周朝屬金德，尚白；
商滅夏，因此夏屬木德，尚青；
夏克虞舜，因此舜為土德，尚黃。
由此，我們知道從舜道秦，分別為土、木、金、火、水。這代表了歷史演變規律，故稱為五德。因此所謂的「奉天承運」即是承了「五德終始之運」。
圖10清同治皇帝聖旨
圖11光緒皇帝的聖旨
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我們來看看當時的一份聖旨，內容如下：
奉天承運皇帝，
敕曰：忠孝之家，庭訓早膺乎節義繩武之胤堂諭切凜乎綱常，光前無沗，貼後有方，爰申疏爵之榮，用章式谷之報。爾畢言，乃先王相國畢士安之子，耀州太原畢仲遊之父，英資俊爽，目光如電，惠族睦宗，類晏嬰之貸眾，解衣推食同范純之好仁篤啟亢宗之嗣茂顯體國之忠，茲以覃恩，加贈爾為亞中大夫，錫之敕命於戲，麟趾超群，青鎖彰義方之訓，班衣煥采，紫宸表餘慶之光。
這便是典型的明清時期的聖旨，開頭「奉天承運皇帝」，即是說明皇帝上承「天命」，下承「五德終始之運」。「敕曰」則說明這份聖旨是由皇帝親筆書寫。
由此我們也可以看出皇帝十分重視這位大臣，而對於臣子來說能夠在有生之年得到這樣一份聖旨也是一件殊榮！
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