古裝劇常出現的「皇帝詔書」,蘊含了哪些被人為忽略的冷知識

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古裝劇常出現的「皇帝詔書」,蘊含了哪些被人為忽略的冷知識 歷史 第1張

古裝劇常出現的「皇帝詔書」,蘊含了哪些被人為忽略的冷知識 歷史 第2張

<學堂百科>小知識、多看點

歷史大學堂 出品

文:甪里先生

編輯:莉莉絲

看過古裝劇的朋友一定對「聖旨」不會陌生,每到緊急時刻往往會有聖旨出現。而太監與聖旨往往又是標配,皇帝的聖旨基本上是以太監代為傳達的。

在我們的印象中,太監前往傳旨時往往會說一句「奉天承運,皇帝詔曰」,之後便開始宣讀聖旨的內容了。那麼,我們不禁會問中國古代的聖旨都是這種格式嗎?這種格式又是從什麼時候開始的?

回答這個問題之前,我們有必要對聖旨的前世今生做一個簡要介紹。

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圖1古裝劇中宣讀聖旨的場景

一、聖旨,顧名思義即皇帝的旨意。

查閱文獻,我們發現「聖旨」一詞最早出現於東漢蔡邕的《陳政事七要疏》中。其中說道:「臣伏讀聖旨,雖周成遇風,訊諸執事,宣王遭旱,密勿祗畏,無以或加。」在古代社會,皇帝向臣民宣布命令時為了顯得鄭重往往會通過「聖旨」這一中介。宣讀聖旨的人便成為皇帝的信使,受到別人的敬畏。因此,聖旨便成為帝王權力的象徵。

其實聖旨也是分等級的,面對不同的宣讀對象,聖旨的軸柄也是不同的。

  • 宣讀對象為一品大臣,軸柄為玉;

  • 二品則為黑犀牛角軸;

  • 三品則為貼金軸;

  • 四品、五品則為黑牛角軸。

另外,聖旨的材質也是非常考究的,均為上好蠶絲制成的綾錦織品,圖案則為祥雲瑞鶴。

聖旨作為皇帝權力的象徵,因此顯得極為重要,那麼做些防偽處理也是非常必要的了。在聖旨的兩端有翻飛的銀色巨龍作為防偽標誌。

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圖2成吉思汗的聖旨

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圖3明代聖旨

二、對於聖旨的形質我們知道了,那麼其功用到底是什麼呢?

除了皇帝下達命令外,在封賞有功官員和賞賜爵位名號時也會頒布一些誥命、敕令,而傳達這些旨意的載體就是聖旨。不同等級的官員有不同顏色、形質的聖旨,因此對於官員來說,擁有聖旨的種類、顏色越豐富,代表官員的品級越高。

這種情況在清代最為普遍,只要是五品以上的官員,色彩顯得十分斑斕,其中顏色種類最豐富的是七彩聖旨。但是,五品以下的官員聖旨色彩則顯得非常單一,往往是純白綾。

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圖4明朝萬歷年間的聖旨

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圖5明朝弘治皇帝的聖旨

三、接下來我們說說聖旨的格式吧。

我們一般誤以為古代的聖旨開頭都會說「奉天承運,皇帝詔曰」,其實不然。在不同時代,聖旨的格式也是不同的。

如在最初的時候,聖旨的開頭往往會寫詔曰、制曰。但是制曰、詔曰也是有區別的,如果是詔曰則為皇帝口述,旁人代寫;如果是皇帝自己寫的則為制曰。

我們不妨來看看漢代的聖旨格式。以《漢書·黃霸傳》為例,其中說道:「其以賢良高弟揚州刺史霸為潁川太守,秩比二千石。」結尾則會說「如故事」幾個字。

到了南北朝時期,由於門下省成為發布詔書的機構,因此詔書的開頭便寫道「敕門下」,當然也有稱呼「敕某」。至於結尾嘛,一般會說「故茲詔示,想宜知悉」、「布告中外,提朕意焉」等等。

到了宋代,「聖旨」的稱呼也變得較為普遍。如宋人嶽珂說:「國朝所司承旨之別;乘輿稱聖旨,中宮稱教旨,儲闈稱令旨。」也就是說,在宋代,皇帝發布的命令叫作「聖旨」;皇后發布稱為「教旨」;太子發布的命令則稱為「令旨」。劃分的如此仔細,在中國歷史上也是絕無僅有的。

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圖6宋高宗手敕岳飛《起復詔》紙本

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圖7聖旨 上所寫的「奉天承運皇帝,詔曰」

由於受戲曲、電視劇的影響,我們以為古代的聖旨開頭都是「奉天承運,皇帝詔曰」的格式。

其實不然,這種情況是到了明朝朱元璋時期才出現的。而且句讀也不是這樣,而是「奉天承運皇帝,詔曰」。這里就牽涉到兩個概念,一個是「命」,一個是「運」。

  • 那麼什麼是命呢?皇帝代的又是什麼命呢?

我們不妨看看董仲舒是如何說的,其在《春秋繁路》的《深察名號》一篇中寫道:「受命於天,天意之所予也,故號為天子者,亦視天如父,事天以孝道也。」這也就是說,皇帝之所以被稱為天子,是因為受命於天。天子即上天之子,代表天管理人間,因此應當向對待父親那樣孝順上天,一舉一動都要符合天意。如此則在皇帝頭上懸置了一個超越性的存在「天」來約束其權力,因此皇帝也並非無法無法了。因此,「奉天」之意即秉承天命之意。

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圖8清乾隆十六年(1751年)滿漢文寫本五彩絹質誥命一軸

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圖9道光皇帝的聖旨

  • 那麼,到底什麼是「承運」呢?

這就不得不提及戰國時期陰陽家的代表人物鄒衍。鄒衍最著名的觀點就是「五德終始說」,所謂的五德終始就是把五行道德化,利用五行的生克,配以五色來說明歷史的演變。

我們知道秦代尚黑,水德;

秦代是滅亡周朝而建立的,因此周朝屬火德,尚赤;

周滅商,因此周朝屬金德,尚白;

商滅夏,因此夏屬木德,尚青;

夏克虞舜,因此舜為土德,尚黃。

由此,我們知道從舜道秦,分別為土、木、金、火、水。這代表了歷史演變規律,故稱為五德。因此所謂的「奉天承運」即是承了「五德終始之運」。

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圖10清同治皇帝聖旨

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圖11光緒皇帝的聖旨

  • 我們來看看當時的一份聖旨,內容如下:

奉天承運皇帝,

敕曰:忠孝之家,庭訓早膺乎節義繩武之胤堂諭切凜乎綱常,光前無沗,貼後有方,爰申疏爵之榮,用章式谷之報。爾畢言,乃先王相國畢士安之子,耀州太原畢仲遊之父,英資俊爽,目光如電,惠族睦宗,類晏嬰之貸眾,解衣推食同范純之好仁篤啟亢宗之嗣茂顯體國之忠,茲以覃恩,加贈爾為亞中大夫,錫之敕命於戲,麟趾超群,青鎖彰義方之訓,班衣煥采,紫宸表餘慶之光。

這便是典型的明清時期的聖旨,開頭「奉天承運皇帝」,即是說明皇帝上承「天命」,下承「五德終始之運」。「敕曰」則說明這份聖旨是由皇帝親筆書寫。

由此我們也可以看出皇帝十分重視這位大臣,而對於臣子來說能夠在有生之年得到這樣一份聖旨也是一件殊榮!

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