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圖：汪精衛紀念鴉片戰爭百年資料短片封面截圖
文 | 諶旭彬
最近看了一段汪精衛紀念「鴉片戰爭100周年」的視頻資料。①
汪的講話，可以說是操縱、扭曲歷史為現實政治服務的典範。
時為1942年的8月29日，中英鴉片戰爭結束、兩國簽訂《南京條約》一百周年之日，汪偽與日軍合作，在南京召開了一次「阿片戰爭百周年反英興亞大會」。
「阿片戰爭」是日人用詞，漢語中的「鴉片戰爭」，即譯自該詞。
汪在會上說道：
「所以今天紀念的意思，……就不是什麼報仇雪恨。那紀念的意思是什麼呢？紀念的意思呢，就是指示出一條，中國現在應該走的道路，這個才是紀念的意思。…………如果大家集中一條心，往孫先生所指的路往外走，我們一定能夠建立（戰勝）大東亞戰爭！我們一定能夠興復中華！我們一定能夠保衛東亞！」（省略號系因筆者某些字句辨識不清）
註：因視頻無法上傳，這里截取了汪講話的音頻
講話提到的「孫先生所指的路」，即孫中山生前所主張的「大亞洲主義」。
汪將日本人的「大東亞共榮」，等同於孫中山的「大亞洲主義」，這是一種刻意的扭曲。
1924年11月28日，孫中山訪問日本，曾就何謂「大亞洲主義」，做過公開演講。
孫說，當今國際關係當中，同時存在著「霸道文化」與「王道文化」。前者是一種「只有飛機炸彈，只有洋槍大炮，專是一種武力的文化」，西方列強的殖民擴張，就屬於此類。後者講究仁義道德，「是感化人，不是壓迫人；是要人懷德，不是要人畏威」。孫強調，自己提倡「大亞洲主義」，是希望走「王道文化」之路，「為被壓迫的民族來打不平」。故此，他希望日本好好思考一下自己要走的道路：
「你們日本民族既得到了歐美的霸道的文化，又有亞洲王道的本質，從今以後對世界文化的前途，究竟是做西方霸道的鷹犬，或是做東方王道的幹城，就在你們日本國民去詳審慎擇。」②
很明顯，孫中山要的，是王道版的「大亞洲主義」；汪偽和日軍所實施的，則是霸道版的「大東亞共榮圈」。
圖：汪精衛在「阿片戰爭百周年反英興亞大會」會場
汪偽之所以要在1942年紀念「鴉片戰爭一百周年」，與1941年底英國對日宣戰有直接關係，目的是通過煽動反英情緒，來增進國人的親日情結。
這場宣傳，是汪偽1942年的重大活動，整個淪陷區自「中央」到「地方」，都被動員了起來。
比如，偽湖北政府接到指令，在8月27~29日，也集中舉行了「紀念鴉片戰爭百周年」活動，旨在「發動擴大反英美宣傳，藉以喚起民眾，擊滅英美勢力，完成東亞建設」。偽省政府連續三天「出動全體宣傳員，赴街頭講演南京條約所受之恥辱及英美壓迫中國之痛史，並表演反英美的畫片劇」，「市府各機關長官亦將定期廣播‘英美侵略史’‘鴉片戰爭史’」。偽湖北政府下屬的偽黃陂縣政府，也舉了「鴉片戰爭一百周年紀念反英興亞大會」，重點宣傳了「鴉片戰爭經過及英美諸國侵略東亞之罪惡史」。③
汪偽政府《外交公報》1942年第72期刊載有《汪主席在反英興亞大會上訓詞》（公報文章與大會發言的主旨相同，但具體的文字表述存在很大差異）。訓詞非常鮮明地在煽動反英情緒，試圖將日本打扮成拯救中國的盟友。
比如，汪在訓詞中說：
「我們今天紀念百年前的今天締結之所謂南京條約，可是南京條約自大東亞戰爭之日起已廢除了，至少已停止了。是誰使之廢除之，使之停止的呢，是中國自己嗎？我們應該慚愧得抬不起頭來。沒有日本的陸海空軍，南京條約的壓力，仍然壓在中國的頭上。中國今天應該猛醒了，中國從今天起，只有整頓自己，鞭策自己，怎樣的與日本協力，以完遂大東亞戰爭……」④
明明是當時侵占中國領土最多的國家，在汪精衛的筆下，日本卻成了中國最有力的「盟友」，成了將中國拯救出《南京條約》的恩人。顛倒是非，莫此為甚。
圖：汪精衛紀念「鴉片戰爭」100周年訓詞
為了替日本侵華洗地，並洗白自己的投敵行為，汪精衛還在訓詞中利用三國史，做了如下一番發揮：
「說說三國志罷。西蜀劉備因為孫吳奪了荊州，殺了關羽，氣忿不過，興師去打，落得大敗虧輸，氣死在白帝城的時候，諸葛亮受遺詔輔政，第一件事便是與孫吳講和，這一件事，照如今重慶方面的人來看，豈不是大逆不道嗎？西蜀只得四川和漢中，失了湖北湖南，江山便去了一大半了，而且上將關羽，也給孫吳殺了頭，並且將頭送給曹操了。一個創業的先帝，雪恥不成，活活氣死了，在這時候去和孫吳講和，照重慶發面的人講來，豈不是十足道地的漢奸嗎？然而諸葛亮決不為這些留言所動，知道天下大患，在曹魏，不在孫吳，連孫吳以拒曹魏，尚可支持，若一味繼續不斷與孫吳尋仇，其結果只有同歸於盡，因為這樣，才毅然決然與孫吳講和，因為這樣，才能南征孟獲，北伐中原，直至身死之後，繼者非人，方才覆亡，而在他生時，卻能以至弱敵至強，使曹魏及司馬畏蜀如虎。」
顯然，汪精衛是在將日本比作東吳，將西蜀比作中國，將英美比作曹魏（緊接著這一段，汪開始論述「英帝國不打倒，世界無和平之望」）。同時還將自己比作了「與東吳講和」的諸葛亮。
概念偷換到如此境界，也算是費盡心機了。
圖：汪精衛試圖利用三國史來洗白日本與自己
同期，日軍和汪偽還致力於通過電影、戲劇等文藝產品，向淪陷區民眾灌輸親日與反英美思想。
淪陷區的中國電影，當時由東和商事董事長川喜多長政管理。他的洗腦手段是：提供膠片給中國人，讓他們自己去拍攝影片，因為「中國電影」遠比「日本電影」更容易對淪陷區的中國人造成影響。日方的管控主要集中在兩點，（1）不允許電影內容助長反日情緒；（2）通過各種歷史劇，重構英美對中國的侵略歷史，將中國人的排外情緒，從日本轉移向英美國家。⑤
以鴉片戰爭為題材的中日合拍電影《萬世流芳》，就是配合上述洗腦手段而誕生的影片。
電影講述了青年林則徐與兩個大家閨秀的情感故事。女主角靜嫻本是福建巡撫之女，對被留在巡撫署讀書的林則徐心生愛慕。後林則徐科舉及第，受命南下禁煙。靜嫻之父去世，兄長又吸食鴉片導致家道中落，遂遁入空門為尼，研制出「戒煙丸」救濟世人；後又組織、參與三元里抗英並犧牲。林則徐為其立墓碑「萬世流芳」。
淪陷區電影人拍攝此片，緣於無法抵抗日軍的刺刀。不過，他們刻意將此片拍成一部愛情劇，也讓日軍相當不滿，認為沖淡了電影的反英色彩，沒有達到他們期望的宣傳目標。所以後來又曾在日本東京重新拍攝了一部宣傳色彩更濃的《林則徐》，但上映時鮮少有觀眾購票。
圖：電影《萬世流芳》海報
描述太平天國之亂時英國人的種種陰謀的中日合拍片《春江遺恨》，也是相似性質的影片。影片虛構一個日本武士高杉晉作，講他如何如何幫助太平軍，與助清廷為虐的英國人作戰。高杉晉作在影片中一再強調日本「熱愛著東亞，熱愛著中國」。
這種建構所試圖帶來的，是一種「滯後的憤怒」。
其實，鴉片戰爭發生之日，清帝國民眾幾乎沒有任何感受。1894年的甲午中日之戰，1900年的八國聯軍入侵，也限於廟堂中高層與部分知識分子受到震蕩，底層民眾仍然沒有什麼感知（蔣夢麟小時候，甚至長期以為甲午之戰是中國大勝）。
1907年，禦史黃瑞麟在奏折里痛心疾首地寫道：
「今思十年前甲午之役，台灣既已割讓，然官僚中竟有不知之者。甚至庚子之變時，京畿之地雖為之震驚，然東南地方官僚中競有全然不知、歌舞醉飽者。」⑥
中下級地方官僚尚且如此，底層民眾也就更可想而知了。國與民割裂至此，才是真正需要反思之處。可惜的是，這個層面的反思，汪精衛們並無興趣；他們感興趣的，只是如何愚民。
圖：汪偽政權宣傳部長林柏生在「阿片戰爭百周年反英興亞大會」會場
①視頻地址：https://www.bilibili.com/video/av9710482/
②《大亞洲主義》 ，民國十三年（一九二四年）十一月二十八日在神戶高等女校對神戶商業會議所等五團體演講。
③《紀念鴉片戰爭百周年，省市積極展開反英美宣傳》，《武漢報》，1942 年8月27日，第3版。《黃陂擴大舉行宣傳鴉片戰爭辱國條約》，《武漢報》，1942年9月4日，第2版。轉引自：徐旭陽，《試論抗日戰爭時期淪陷地區敵偽政權的奴化宣傳——以湖北淪陷區偽政權為例》，《民國檔案》2015年第2期。
④汪偽政府，《外交公報》，1942年第72期，第35頁。下文引自該資料者不再贅註。
⑤鐘瑾，《民國電影檢查研究》，中國電影出版社，2012，第164~165頁。
⑥《清末籌備立憲檔案史料》第一編《三、黃瑞麟摺》，1907年。轉引自：（日）溝口雄三，《中國的衝擊》，三聯書店，2011，第225頁。
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