陳研：從神話派對到人間幽會丨AMNUA零方案

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陳研：從神話派對到人間幽會丨AMNUA零方案靈異第1張

陳研：從神話派對到人間幽會丨AMNUA零方案靈異第2張

神話派對-MYTH PARTY 張釗瀛個展 ZHANGZHAOYING SOLO EXHIBITION

2019 01/05-01/15

主辦ORGANIZER| AMNUA南京藝術學院美術館

藝術總監ART DIRECTOR| 鄭聞 ZHENG WEN

學術主持ACADEMIC HOST| 陳研 CHEN YAN

策劃CURATORS| 陳雨柔 CHEN YUROU 孫萌 SUN MENG

開幕OPENING| 2019/01/05 16:00

地點LOCATION| 南京市鼓樓區虎踞北路15號南京藝術學院美術館

觀畫在天堂，而作畫常在地獄。成為藝術家有著雙重壓力，他既需要經過克制而漫長的訓練去掌握明晰的造型技巧，而當創作的時刻到來，他又要能喚起最本能的欲望去製作散發靈氣的作品，讓觀者感受到一揮而就的頓悟。這種日神與酒神精神的對應是一個老生常談的話題，而在張釗瀛2019年1月5日於南京的雙個展「神話派對」和「人間幽會」中，我們將會看到他通過作品與展覽設計對此的闡釋。

陳研：從神話派對到人間幽會丨AMNUA零方案靈異第3張

展覽現場

「神話派對」展覽將於南京藝術學院美術館零空間展出，其中所展出的一系列作品，無論是真實搭建還是虛幻構制，嚴肅莊重或啼笑皆非，都是他在用阿波羅的理性精神去導演與剖析。而「人間幽會」展覽則由Banana ArtSpace和Hermit聯合主辦，安排在一個更小的別墅空間，那里將展出的是他放下嬉笑面具的，流露個人情感的作品。這些作品摒棄了宏大暴烈的醉人進攻，而是揣著漸漸滲透的小情緒，如在夢中的重逢。

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展覽現場

人類始終醉心於重建神話，在如今漫威電影流行的同時，回首往昔，我們也不乏見到最偉大的藝術家曾用繪畫復活神話，並將他們置於同一空間，如拉斐爾在梵蒂岡簽字廳（Stanza dellasegnatura）中的組畫，三幅名作《雅典學院》、《聖體爭辯》以及《帕那蘇斯山》。它們分別呈現了古希臘的哲學家群像、基督教的神與諸聖徒以及希臘神話中的文藝之神與古今詩人。而在中國，莫高窟的敦煌壁畫就是一場最大的「神話派對」。而張釗瀛本次展覽中所體現的更多的是他在當代中國語境下的回應。他作為一個中國青年，在宗教消退之處和磨滅之時，正如尼采在《悲劇的誕生》中所說，「吸收了本屬於宗教所生的大量情感和情緒，置於自己心頭，使自己變得更深邃，更有靈氣，從而能夠傳達升華和感悟。」張釗瀛的同名組畫《神話派對》系列將尼采抽象的描述變成了繪畫，這些帶有宏大氛圍的大幅油畫讓人不能不想到尼采對藝術替代宗教的另一番精彩言論：「無論何處，只要在人類的奮鬥史中覺察到一種高級的陰鬱色彩，便可推知，這里滯留著靈魂的不安、焚香的煙霧和教堂的陰影。」

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展覽現場

「神話派對」中的其它一些作品會讓我們想到結構主義哲學家克洛德·列維-斯特勞斯[Claude Lévi-Strauss]的《神話學：生食和熟食》一書中對神話科學的研究。他這樣描述對神話的研究：「神話學可以成為‘屈折光學’（anaclastique），如同對反射光線和斷折光線的研究。……神話思想不關心明確的開端和結束，因此，不走完整的行程：它總是留下一點未完成的東西。像儀式一樣，神話也是‘不可終止的’。」他的研究超越了對特定神話的研究，而是去闡明源於各群體的許多神話間的同構關係。他將一個神話比喻成一根軸，這樣的一根軸上的每一個點都有一個與軸垂直的平面，如果將所有的神話都置於這樣的空間，他構建出了一個圖式，一個由無數不同平面交錯的軸構成的圖式，他稱之為是一種神話的「星雲」。隨著這星雲的播散，它的內核凝聚起來，形成組織，於是，產生了一個多維體。張釗瀛這次展覽的多元性正是這樣一種體現，它的中央部分呈現組織化，而沿其周邊仍是捉摸不定和含混不清。《神秘的羔羊》、《刺繡肥皂劇》、《時令物》皆是如此，看似荒腔走板，實則矜持雕琢。

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展覽現場

相對於在美術館的「神話派對」，在Hermit的「人間幽會」則更顯得私密性。如果說」神話派對」追求的是接近神的至高理性，「人間幽會」則是描繪人欲的流露，張釗瀛從他的《一天一個小劇場》選擇了一系列的小幅油畫，主題都是情人接吻時的瞬間。這些小尺幅的作品使得觀者需要靠近觀看，而越是凝神觀看則越會感到臉紅心跳，被激起最本能的欲望。雖然沒有到癲狂式的性放縱，但也是接近酒神精神那種「天性中最兇猛的野獸徑直脫開韁繩；肉欲與暴行令人憎惡地相混合」。這種酒神精神讓人受到鼓舞，感受到在幽會親吻短促的瞬間中的生存狂喜本身。人們在神話中尋找公正的判決與終極的智慧，而在人間的幽會里，人們表達最隱私的感情與最純粹的愛恨。幽會之情，有時是超出愛情的一種獨立存在，甚至可以帶給人理性的啟迪。譬如明代流行的以情悟禪，有老僧獨愛《西廂記》中鶯鶯與張生初見時的一句「怎當他臨去秋波那一轉」，說在十字之內，有鶯鶯的秋波，更有張生「怎當他」三字的勘破，這就仿佛釋迦牟尼於靈山會說法，拈花示眾時惟有弟子摩訶迦葉看破微笑。而關於幽會與吻，張釗瀛的這些小畫會讓人聯想到莎士比亞在《羅密歐與朱麗葉》里對情人幽會之吻的精彩形容：「這種狂暴的快樂往往預示著狂暴的結局，在那歡愉的剎那，就像火和炸藥，一吻即逝。」

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