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好的家世背景是培養人才的基礎，無論是官宦世家還是家資巨富抑或小有安康，只有在吃飽穿暖的情況下才能考慮更多的東西，這也符合馬洛斯需求的理論。
「知道」（nz_zhidao）跟你談談 ，古代富二代們的隱秘生活。
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（四川省綿陽江油市北郊昌明河畔的李白紀念館。IC photo / 圖）
最近，李白又火了。
有人提問：「李白一輩子沒怎麼工作過，整日遊山玩水，他的錢從哪兒來？」無數網友疑惑：李白從24歲開始就一直在旅行的路上，一生幾乎漫遊了整個中國，「海客談瀛洲，煙濤微茫信難求」，大唐第一「無業遊民」為什麼可以活得這麼滋潤？
細究下來才曉得，人李白有祖產。雖說李白的身世一直諱莫如深，但有考據認為，李白是唐宗室李建成之後人。這可能有點不著邊際，那就來點實在的。李白的前兩任老婆許氏和宗氏，都是宰相的女兒。這意味著即便不是家資萬貫，也絕對夠吃喝生活了。再加上李白一生寓居各地，也結識過不少有錢的大佬，資助不斷，因此也夠他旅行和吃喝了。
所以，說李白是官二代和富二代，是絕對不為過的。而在歷史上，也只有類似李白這樣的二代們，才有絕對的選擇權，是做官，還是退守田園縱情山水。
官二代才是主流
家世不是一張簡單的名片，在古代，尤其是隋唐開科舉之前，家世是衡量一個人能否進階的根本。司馬遷，也就是寫出《史記》的這位，我們都知道他堅持真理、不畏皇權、敢說真話，最重要的是能忍辱負重寫出史家之絕唱。然而我們大多數人卻沒有細想過，他的這些優良的品格是怎麼一點點培養出來的，總不會憑空出現吧？
司馬遷的祖父不是官，卻頗有家資，四千石的粟米換了九等大夫的爵位，雖然很小，但全家得以免除了徭役。古代沒有官爵的百姓，縱然有家資萬貫，那也需要定期給皇家和官家服徭役。有錢人可以想辦法通融免除，沒錢的小老百姓，幹了自家的活兒，還得給公家免費出工，試想生在這樣的家庭，那讀書識字基本就免談了。
而司馬遷小時候就受教於孔安國和董仲舒。孔安國是孔子的十世孫，彼時著名的經學家，董仲舒就是那位提出「獨尊儒術、罷黜百家」的人。這樣的受教育環境，堪比矮大緊常自誇的小時候在清華園裡，隨隨便便到某位知名教授屋裡串門啊。
司馬遷的父親司馬談做了太史令後，司馬遷則大部分時間還留在老家，繼續耕讀的生活。你別以為他天天種地去了，所謂耕讀，類似於學歷的鍍金。西漢那時還沒有科舉呢，想要做官，無非是有家世、推薦、孝廉三種形式。前兩種基本上都被官宦世家壟斷世襲了。
而舉孝廉這種形式，就是地方官員向中央推薦，通過就能做官。至於推薦的標準，肯定得能讀書識字，還要通曉經書，其次得人品好，做人做事要符合儒家所推崇的要求。對了，被諸葛亮在兩軍陣前罵死的那位，就是舉孝廉入官的。
這樣的標準，普通家庭的子弟基本上是可望不可及。那位「采菊東籬下」的五柳先生，還有發明了登山履的謝靈運，年輕時候的入仕，也不得不屈從於這種制度。這二位的家世背景，也完全當得起二代的稱號。尤其謝靈運，唐代劉禹錫那句「舊時王謝堂前燕」，說的就是謝靈運的祖上。他的爺爺是打敗苻堅的謝玄，他外婆則是王羲之的獨生女，這就是標準的世族大家。
即便到了唐代出現了科舉制，普通家庭的讀書子弟有了晉升之門，可跟那些世族大家對比起來，還是有天壤之別。王維和孟浩然都能寫田園詩，然而前者的出身是河東王氏，家世背景好，二十歲上下就中了進士。而孟浩然，是湖北襄陽的一個書香門第之家，但跟王維的家世比起來差距就非常明顯了。孟浩然一輩子未能入仕做官，應試的能力是一方面，家世背景也是很重要的一面。
重要到同樣的才學，如果家世深厚，入仕的門路就順暢無比，若是家境一般，就得一波三折了。
人們都知道柳宗元是唐宋八大家之一，卻不知道他家是河東柳氏，世代為官，他母親是范陽盧氏，家世也十分深厚。這些人脈關係和家世，為其鋪就了順利的入仕之道。相比之下，位列唐宋八大家之首的韓愈，他的家世就很坎坷了。幼年喪父，生活沒有依靠，科舉考試也是一波三折。曾經向宰相三次上書自薦，人家一次都沒搭理他。正是因為有這種切身的體會，韓愈才會發出「千里馬常有而伯樂不常有」的慨嘆。
不管願不願意承認，古時二代們以官二代居多，尤其是那些被人所熟知的二代們，其祖上基本都曾為官。古代四民士農工商，財富雖然是基礎，但讀書才是進階的根本。那些世族大家都是書香門第，古代積累財富的目的，同樣也是為了後代讀書入仕。在這種氛圍的熏陶之下，二代們的家世雖然有財富，但不齒於顯擺，他們更願意推崇自己是耕讀傳家。
（司馬遷。IC photo / 圖）
疏於教養的二代們
紈絝子弟當然也有，而且都是因為疏於教養所致。
比如石崇就勉強算一個。這哥們兒的父親石苞是西晉開國功臣，不過，石苞在臨終分家的時候，卻沒給石崇半毛錢，他知道這兒子有出息，能夠自己打拼出來。老爹畢竟是功臣，石崇入仕一路做到了散騎常侍。
有權有錢之後，石崇最大的愛好就是露富擺闊，當時整個晉朝計程車族階層都在醉生夢死之中。石崇曾和王愷鬥富，王愷也不可小覷，他就是司徒王朗的親孫子。所以這哥倆都是不折不扣的官二代。
聽說王愷家用糖水洗鍋刷碗，石崇就用蠟燭當柴燒；王愷用絲綢編制了四十裡長的屏障，石崇就用綢緞編織了五十裡長；晉武帝賜給王愷兩尺多高的珊瑚樹，石崇見了親手把它打碎，還說這算什麼，我還你棵更大的。可見，這就叫窮奢極欲了。
然而，彼時二代們的這種奢靡風氣很快就導致了天下大亂。也難怪在開啟了南北朝模式後，像陶淵明和謝靈運這樣有抱負的二代們，不屑於跟這幫敗家子為伍，不得不懷著滿腔的憤懣寄情於山水。
在當時，天下是被紈絝二代們操縱的，蕭寶卷算是集大成者。他是南朝齊的第六個皇帝，小時候就不喜歡讀書，整天在皇宮裡抓老鼠玩，就這樣一點點地荒廢了。當了皇帝後，四處搜刮金銀寶器，喜歡敲鑼打鼓用很大的排場上街遊蕩，更大的愛好是在皇宮裡當小販賣東西。就這樣鬧騰到了19歲，最終在叛亂中被身邊的太監砍死了。
家業家世都算是富，一個是物質基礎，一個是關係人脈。從皇家到世族，敗家的子弟畢竟不算多，因為富裕起來的家庭，最看重家教。
從古人的角度看，為國盡忠是二代們最好的出路。
二代們無論是財富還是人脈，都有利於自身更上一層樓，沒有多少人會主動選擇萎靡和安於現狀。再者，古代科舉制度成熟後，普通家庭想要進階，基本需要集三代之力，最典型的當屬晚清名臣曾國藩了。
就像曾國藩在《臺州墓表》中所說：「吾曾氏由衡陽至湘鄉，五六百載，曾無人與科目秀才之列」。不用說得太遠，曾國藩爺爺之前，家裡就是安於現狀，有吃有喝就行了。從他爺爺開始，立志要進階，除了積累財富之外，他還讓自己兒子拼命讀書，好不容易才中了秀才。不過此時曾國藩的父親年齡已大，把希望又寄托在了曾國藩的身上。到了曾國藩這一代，曾家已經有兩代之資，雖不是巨富但也衣食無憂，曾國藩青年時可安心讀書學習。
好的家世背景是培養人才的基礎，無論是官宦世家還是家資巨富抑或小有安康，只有在吃飽穿暖的情況下才能考慮更多的東西，這也符合馬洛斯需求的理論。
第一代人需要拼命地積攢家業，沒有時間讀書更沒有機會參加科考。第二代人在第一代人的基礎上，不愁吃穿了，但因第一代人忙於家務，沒有時間悉心培養，所以考中的可能性也不大。只有到了第三代或者三代以後，家業有了，有了更多的時間和資源來培養下一代，孩子們才有可能通過科舉而最終步入仕途。
從另一個角度看，古代農耕文明產業單一。士農工商，人中龍鳳的階層只有士族官員，所以這些二代們一輩子孜孜以求的，都是如何當官。求官往大了說是家國天下、施展抱負，往小了說能夠使自己徹底進行階層的躍升。現代社會考不上公務員，隨便做任何事情都可能做出成就，然而古代要是不能當官或者不能當重要的官，一輩子的才華也就付諸東流了。
正因為如此，縱然是像李白這樣崇尚自由的人，也會放低身段到長安去謀求發展。可懷抱著「天生我材必有用」的志向，最終還是因為不會阿諛權貴，只能「腳著謝公屐，身登青雲梯」繼續四處流浪了。
雖說衣食無憂，但他一生的情緒狀態真的如自己詩中所表達的那般自由快樂嗎？恐怕未必。世事多舛，詩歌不過是避難所罷了。
至於像孟浩然這樣完全沒有入過仕的人，所有的才學和抱負也都只能「把酒話桑麻」了。
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