了解一下顧愷之的《列女仁智圖》這十點（南宋摹本）

顧愷之 列女圖（南宋摹本） 絹本設色 25.8×470.3公分 故宮博物院藏

此圖又名《列女仁智圖》。根據漢劉向所著的《古列女傳》人物故事而創作，內容是頌揚與標榜婦女的明智美德。據宋人題跋原有15段，至南宋已不全，現在畫面繪有28人，分八段，每段書有人名和頌辭。用較粗的「鐵線描」，線條剛勁凝重，人物臉部、衣褶等處運用了暈染法。衣紋用筆比《洛神賦圖》稍粗。無背景，但間畫有屏、柱器皿等物。顧愷之在人物畫創作上提出的「以形寫神」、「悟對通神」等要求，在此圖中處理人物之間的相互關係和表現人物的性格神態上，同樣有生動形象的體現。如在「衛靈夫人」一段中，畫衛靈公與夫人相悟對，他既流露出內心對夫人識別賢德的明智感到驚喜，為不失自己身份又故作鎮靜。

此卷無名款，原作久已散佚，今天所見的是忠實原作最佳的宋人摹本，難能可貴。與《洛神賦圖》比較，此卷更顯顧氏風範。後紙有南宋汪註、葉隆禮，清王鐸等題記。卷前有清收藏家染清標書簽。鈐元喬臾成、王芝，清梁清標、王鵬翀及乾隆內府諸鑒藏印。經《庚子銷夏記》、《石渠寶笈初編》等書著錄。

《列女圖》一名《列女仁智圖》。圖中描繪歷史典故中的傑出女性，頌揚她們的憂國意識和遠見卓識，以及輔佐國政的精神。共分十段，每段均書有榜題並節錄漢《列女傳》一則。衣紋用渲染法，頗有凹凸感，構圖及人物形態較古樸。

一、「鄧曼」故事。鄧曼是楚武王的夫人。楚王令伐隋，鄧曼勸說：「日中必移，盈則蕩，天之道也。」圖中好戰的楚王執劍欲行，掀動的衣袖折射出他不平靜的內心。

二、「許穆夫人」故事。許穆夫人是衛懿公的女兒。許、齊兩國同時遣使向衛國求親，圖中兩國使節持節怒目相視，衛公揮手拒絕其妻和女兒的意見，執意要將女兒許配給國力虛弱的許國，而未和強大的鄰邦齊國聯姻。衛國後被翟人擊敗，衛懿公逃亡，在齊桓公的幫助下才得以安居。

三、「曹僖負羈妻」故事。曹僖負羈是曹國大臣。晉國公子重耳因國亂逃到曹國，受曹恭公的鄙視。圖中曹僖負羈聽從其妻的勸導，托著食盤和玉璧，善待重耳。當重耳復國後，大舉進攻曹國，在戰亂中，曹僖負羈的宅第、家人和前來避亂的百姓均得到晉軍的保護。

四、「孫叔敖母」故事。孫叔敖是楚國宰相。在少年時，他聽說見到雙頭蛇者必死。所以當他看到一條雙頭蛇，怕再有他人遭到厄運，便殺而埋之。圖中是他回家後向母親哭訴告別，母親說，能為他人著想，不但不會死，日後定能成為國家棟梁。

五、「伯宗妻」故事。伯宗式晉國大夫孫伯糾之子，為人好直言。圖中其妻抱著幼子暗暗擔憂，畢羊受伯宗妻之托，懇切地勸誡他改過。伯宗年輕氣盛，昂首握劍’毫無顧忌之意，秉性耿直的形象十分鮮明。最終，伯宗因得罪了權貴而被誅殺。

六、「衛靈公夫人識賢」故事。一天深夜，衛靈公聽到宮外遠處傳來馬車聲，停息一會後又隱起。衛靈公夫人認定是蘧伯玉從門前經過，她說伯玉是賢臣，惟有他能自覺地在夜行中恪守禮制，在途經宮門時，會下車輕聲緩行。衛靈公出去查詢，果真是伯玉。圖中衛靈公坐屏風內發問，夫人對坐回答，宮外畫乘車和步行的伯玉，表現伯玉經過宮門前後的連續性動作。

七、「齊靈仲子」故事，此段不全，只存一人。齊靈仲子是齊靈公的夫人。起初，靈公娶聲姬，生子光，被立為太子，後娶仲子生子名牙，靈公欲廢子光而立牙為太子，仲子辭說不可。圖中太子光揮手而去，疾步中還回首一顧。

八、「魯漆室女」故事，此段殘損，僅存兩人。魯國漆室邑之女，大齡未嫁，整日憂傷，鄰里都以為她是為自己的不幸而感傷。其實她是擔心魯穆公年老體弱、太子年幼無知，會喪失國家。三年後，齊楚果然合攻魯國，魯國大亂。圖中漆室女正向一男士講述她的憂慮，男士肅然起敬。

九、「晉羊叔姬」故事。圖中羊叔姬在教誨幼小的叔向和叔魚禮讓為國，不可貪淫。叔向年長後博學多聞，能以禮讓為國，而叔魚為晉大夫，因貪淫而被邢侯所殺。

十、「晉范氏母」故事，已殘，僅存兩人，即長子和仲子。原繪晉范氏母正在訓誡兒子，晉范氏母的圖像在清代以前已損毀。

豎版全卷欣賞：

本幅題字漫漶，唯「凱」字可辨。鈐清內府藏印「乾隆禦覽之寶」（朱文），前隔水鈐藏印「宣統鑒賞」、「蕉林書屋」（朱文）、「無逸齋精鑒璽」（朱文）。後隔水鈐清乾隆藏印兩方。尾紙有汪註、葉隆禮、王鐸等題跋四則，鈐鑒藏印二十一方。曾經《石渠寶笈初編》、《庚子銷夏記》著錄。

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