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如今人們的飲食越來越精致
不僅惹上一身病，身材也越來越差
常吃粗糧，不僅健康還能瘦身
這9種粗糧，一定要記牢
不節食，大膽吃，輕鬆瘦出小蠻腰
粗糧好處多
▼
粗糧富含不可溶性纖維素，不僅改善脾胃、促進消化、緩解便秘，還能降低血液中低密度膽固醇和甘油三酯的濃度，延緩食物排空的速度，減慢對葡萄糖吸收的速度。
常吃粗糧，不僅能減肥，還能降低高血壓、糖尿病以及心腦血管疾病的風險，讓你美麗又健康！
尤其是這9種粗糧
增加飽腹感，還能防止脂肪堆積
讓你越吃越瘦
豌豆
▼
豌豆富含蛋白質、膳食纖維和維生素C，不僅能加速腸胃蠕動、防止便秘、減肥去脂，還能提高免疫力、美容又養顏！
此外，豌豆富含鉀，容易水腫的朋友一定要多吃，促進排出體內多餘的水分，美味減肥兩不誤！
黑豆
▼
黑豆中的皂甙，能溶於水和油，可抑制人體對脂質的吸收，有效去除血管內壁上多餘的脂質，還能控制脂肪的形成，愛美的你一定要多吃，小肚子再也不見了！
蕎麥
▼
蕎麥中的纖維素和維生素能預防肥胖，加快脂肪代謝，還能健脾養胃，更是「清腸」的好幫手，要減肥一定要多吃，越吃越瘦！
黑米
▼
黑米中所含的蛋白質，質量高於其他糧食，並且脂肪含量低，富含維生素E、維生素B、鉀、鎂、鐵等營養素，營養比白米豐富多啦！
常吃黑米不僅營養全面，還能減肥呢，做成甜品味道超好！
薏仁
▼
吃些薏仁不僅能加快新陳代謝，祛除濕氣、消除水腫，有效防止肥胖。
最重要的是薏仁富含蛋白質、維生素B1、B2，女性一定要多吃，不僅讓你皮膚光滑，還能減少皺紋，消除色斑。
長期食用紅豆薏米粥或是薏仁水，你會發現色變逐漸消失了，皮膚也越來越好了，一不小心年輕20歲！
玉米
▼
玉米富含粗纖維，不僅飽腹感強，而且熱量較低，適當用玉米代替白米飯，一不小心瘦10斤！
燕麥
▼
燕麥所含的可溶性纖維是米飯的10倍，有極強的飽腹感，只要一小把，就能有效抵抗饑餓，日常一定要多吃燕麥，不餓肚子還減肥！
紫薯
▼
紫薯不僅富含鋅、鐵、銅、錳、鈣、硒等營養素，而且纖維素含量極高，能促進腸胃蠕動，有效清理腸腔內滯留的毒素和廢物。
多吃紫薯可以促進體內毒素和有害物的代謝，防止便秘，改善消化道環境，預防胃腸道等疾病。
山藥
▼
山藥營養極高，但熱量卻很低。常吃山藥不僅容易產生飽腹感，而且能減少皮下脂肪堆積。
用山藥煲湯做菜，不僅能促進腸胃蠕動、加快新陳代謝、防止便秘，還能防止動脈粥樣硬化，減肥又養生！
但粗糧也不是一吃就減肥
這些要點要記牢
不能只吃粗糧
▼
山雖說粗糧好，但不易消化，所以不能長期只吃粗糧。
因此，日常飲食應該一半粗，一半細，不僅能補充各種營養元素，也不會影響人體對營養的吸收，還能減肥、排毒、養顏，真是一舉多得！
不要打磨成粉
▼
許多上班族，圖省事兒，喜歡把主食打磨成粉，這樣就大大喪失了吃粗糧的意義。
粗糧之所以粗，在於加工工藝少，營養物質保存多，若是打磨成粉，快速被人體吸收，便喪失了大量優點。因此蒸紅薯，煮玉米，糙米飯，雜糧粥的效果遠勝於沖泡打磨的代餐粉。
不要吃過多
▼
粗糧雖然單位熱量比精白米面低，例如100g的糙米比大米少了60大卡的熱量，升糖指數低，飽腹感強，消化慢。
但若是吃得過多也是會攝入多餘熱量，不利減肥的，所以一定要多運動喔。
是不是漲知識了，
粗糧照著這樣吃
一不小心瘦成一道閃電！
用去的錢財才是自己的，不用，再多的錢財，最後還不知是誰的。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
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不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
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不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
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金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
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仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
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不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
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不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
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如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
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不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
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不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
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不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
用去的錢財才是自己的，不用，再多的錢財，最後還不知是誰的。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
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不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
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不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
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不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
用去的錢財才是自己的，不用，再多的錢財，最後還不知是誰的。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
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不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
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不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
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不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
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不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
己所不欲，勿施於人」的道理。
如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
============
不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
無明、妄想都舍了，自然就會得到人生另外的一番新境界。
也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、
舍給別人好的，會得到好的;舍去性格上壞的
金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習「舍」的性格，
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如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們應該知道
仰天吐唾，唾不至天，還墮己面;逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身
「舍」，要能以慈、以利，亦即要能給人善，又要能給人利益。
又怎麼能名垂千古、留芳青史呢?
弘法利生呢?古聖先賢「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，如果不能「舍」己為人，
出家僧侶”出家無家處處家”，如果不能割愛”舍”親，怎麼能出家學道?怎麼能雲遊四海、
所以能舍什麼，就能得什麼，這是必然的道理。
不就能得到真實了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕鬆了嗎?
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不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想
如果情愛是束縛，你能舍去情愛，自然就會得到自在;如果驕傲是煩惱，你能舍去驕傲
因為兒女給我們孝養;我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢?
我們喜歡太陽，因為太陽給我們光熱;我們喜歡大樹，因為大樹給我們蔭涼;我們喜歡兒女
愁悶傳染給別人，因為「舍」什麼，就會「得」什麼，這是必然的因果。
怎麼能讓人有所「得」呢?他的內心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。所以我們勸人不要把煩惱
「舍」 和「得」的關係就如「因」和「果」，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠「舍」的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內心沒有感恩、結緣的性格，他怎麼肯「舍」給人，
舍，看起來是給人，實際上是給自己;給人一句好話，你才能得到別人的讚美;給人一個笑容，你才能得到別人也對你「回眸一笑」。
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?
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捨得捨得，以「舍」為「得」!如果我們不能了然這其中的因果之關係，就不容易明白”以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?比如，對於親戚朋友，你不先跟他們往來，平時沒有送禮致意，又怎麼能獲得他們的回禮相贈呢?