王陽明：善良需要底線，有的時候「以惡制惡」更有用

　　王陽明：善良需要底線，有的時候「以惡制惡」更有用。

　　世間的任何道理，都不是一成不變的，人生的智慧是懂得圓潤變通，而不是死守著某一個‘真理’，死板的應用。

　　在不同的時局面對不同的事情，採取不同的手段，這也是一個處事的態度。

　　但是很多人在生活中，總是犯這樣的一個錯誤，站在一個所謂的道德制高點，以死板的教條約束所有人的行為。

　　美其名曰是以「道德」為準，但是其實重心已經偏離了道德，而且讓結果往糟糕的方向去發展，此時若是不能轉換一個好的方向，對於整個事件來說，就難以扭轉尷尬窘迫的局面。

　　就如同待人寬容這一個所謂的「真理」，待人寬容，本身是一個高尚的情懷。待人寬容，可以寬容別人，成就自己。

　　在國學思想中就說，以寬容待人，能收獲一個更好的人生與境界，但是對於人生來說，善良則需要建立在不觸碰原則的基礎之上。

　　如果一個人觸碰了自己的原則和底線，一味的妥協和善良，只會放縱對方的邪惡。

　　如果說對方侵犯了自己的利益，適當的用非常手段，能夠保障自己的利益，這才是一個最合適的方式。

　　心學大師王陽明就曾說這樣一句話：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

　　這句話的意思就是說：人生為善去惡，對內為善，讓自己心懷善心；對外去惡，抵制和打擊惡的事物，必要時「以惡制惡」。

　　王陽明的一生經歷過諸多磨難，經歷過許多小人，在他為官的時候，就是被朝廷宦官陷害，所以被迫逃往陽明洞修行，最後才成就了陽明心學。

　　所以王陽明就悟出來這樣一個道理，認為對待惡的事情，必要時需要以惡制惡，才是解決問題的唯一方式。

　　在魏文侯時期，西門豹任地方縣令的時候，他在一個地方詢問民間的疾苦，有一個年老者說：「當地最苦的就是為「河伯取親」。」

　　所謂的給「河伯取親」，是一個非常迷信的風俗，就是一個女巫婆和其他三個長老組織的，每一年都會舉辦一次。

　　只要看到縣里面誰家有漂亮姑娘，就說她應該當河伯的妻子，就讓她沐浴更衣，搭上一個小船，把她放在里面，選好日子，把姑娘漂流於河中，漂流幾十里之後，船自然沉沒。

　　因為那里流傳了一個謠言「如果不為河伯取親，河水就會泛濫成災，淹沒百姓。」所以很多人家都帶著女兒逃到遠處，城里面人越來越空。

　　西門豹聽了之後，並沒有過多的言語，到了「河伯取親」的日子，西門豹來到河邊，看到一個女巫婆，帶了女弟子10來人，跟隨她的身後。

　　西門豹這個時候就說：「把新娘子叫過來我看一下。」

　　西門豹看過之後，回頭就對女巫婆說：「這個女子不漂亮，麻煩巫婆去河里跟河伯說一聲，我們要找一個漂亮的女子，後天才能送過來。」

　　說著就命令人把巫婆扔河里了，過了一會兒西門豹又說：「巫婆去了這麼久不回來，把她弟子也派一個下去催一下吧。」

　　於是，又把一個弟子扔到河里面，過了一會兒又扔了一個弟子進去。

　　西門豹說：「這些人都是女子，說不清楚話，把那三個長老也扔進去，讓他去問問。」

　　很多人看了十分害怕，最後西門豹說：「算了，河伯不娶親了。」

　　後來那里官民十分害怕，再也不敢提「河伯取親」的事情了。

　　西門豹知道女巫婆和三個長老都是為了以此斂財，妖言惑眾，編造了一個迷信的謊言。所以西門豹採取了一個極狠毒的辦法，來制止了這一個事件。

　　惡毒的手段來對付惡毒的事件，這叫做「以其人之道，還治其人之身」。

　　我們並不提倡大家使用非常手段，但是我們建議用不一樣的方式，去對待那些不合常理的事情。

　　對於所有邪惡的事情和人，都要學會以惡制惡，以毒攻毒，以其人之道還治其人之身，事情自然能迎刃而解。

　　本文由國學書舍原創，看了這一篇章的智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？

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