王陽明給今人的三種啟迪，做人處事的大智慧

　　在中國歷史上，王陽明是一座豐碑。作為心學集大成者，他與儒學創始人孔子、儒學集大成者孟子、理學集大成者朱熹，並稱為「孔孟朱王」。後人評論說：他是中國歷史上立德、立功、立言最為傑出者之一。古來聖賢皆寂寞，但思想的光芒，終會穿透迷霧，燭照人心。在今天，當我們研讀王陽明時，我們又能從先賢留下的精神財富中，獲得哪些有關做人做事的啟迪？

　　破山中賊易，破心中賊難

　　修成光明之心，方能抵抗誘惑

　　王陽明以「心學」著稱，他的心，很強大。

　　公元1529年，王陽明病逝於江西南安府內章江的一條船上，享年57歲。當時，王陽明正奉旨在廣西平定叛亂，已病入膏肓，上奏朝廷乞求歸鄉。歸鄉途中，巨星隕落。臨終時，他給侍奉於床前的門人周積留下一句遺言：「此心光明，亦復何言。」

　　對「心」的探索，王陽明達到了空前的高度。他提倡「致良知」，從自己內心中去尋找「理」，「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。他的名言是：「人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了」。

　　王陽明一生坎坷。他從小以神童知名，但數次科舉失利，同學中有人以不中舉為恥者，他笑道：「汝以不得第為恥，吾以不得第動心為恥」；中舉之後，走上官場，又因得罪太監劉瑾而險遭殺身之禍；即便在平定寧王之亂、達到人生巔峰之時，也因小人饞告而差點失去一切……他曾經這樣形容自己的處境：「危棧斷我前，猛虎尾我後，倒崖落我左，絕壑臨我右。我足復荊榛，雨雪更紛驟……」

　　但他始終保持著內心的強大，不以物喜，不以己悲。他說：「身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。」

　　心是身體和萬物的主宰，當心靈安定下來，不為外物所動時，本身所具備的巨大智慧便會顯露出來。強大的內心，能夠幫助一個人完成不可能完成的任務，直到成為聖賢。

　　人人都渴望有一個強大的內心，但走向內心的強大，要經過歷練甚至磨難，王陽明就是最好的例子。明末清初大思想家黃宗羲對王陽明推崇備至，曾說王陽明的心學堪稱「震霆啟寐，烈耀破迷」，他還有句話「是以古之君子，寧鑿五丁之間道，不假邯鄲之野馬，故其途亦不得不殊」，意思是說：修心養性，絕非一蹴而就。

　　王陽明小時候，堪稱頑劣少年，各種記載中都有他行事乖張、屢遭毆打的故事。青年時代，他也一度迷惘，精神不知往何寄托，後人曾概括他年輕時的「五溺」：任俠、騎射、詞章、神仙、佛氏。用今天的話來說，王陽明年輕時候，癡迷求仙拜佛，喜歡打打殺殺，走了不少彎路。這種沉溺對年輕人來說，是可以理解的，在今天，也有很多與當年王陽明一般的同齡人，沉溺於遊戲、追星、金錢……但是很多人一直未能掙脫，一輩子沉溺其中，甚至成了悲劇的主角。

　　王陽明是如何完成自己的轉變的？史載，在被貶謫到偏遠蠻荒的貴州龍場驛時，某個晚上，習慣夜夜靜坐深思的王陽明，突然大悟「格物致知」之道，高興得跳了起來，把睡著的仆人們都驚醒了，史稱「龍場悟道」。但半夜悟道，頗多戲劇成份，應該說，王陽明悟道，是個從漸悟到頓悟的過程，尤其是到了龍場驛之後，結合自身處境，加上寧靜的環境，日夜思想，終於大悟。

　　「格物致知」是中國古代儒家思想中的一個重要概念，源於《禮記·大學》八目——格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。但《大學》文中只有此段提及「格物致知」，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過「格物」與「致知」這兩個詞匯而可供參照意涵，遂使「格物致知」的真正意義成為儒學思想的難解之謎。王陽明曾經按照朱熹的學說，去格一草一物之理。有一次決定窮竹之理，他守在竹林中，「格」了三天三夜的竹子，什麼都沒有發現，自己反倒大病一場，如此努力，也沒做到「心」與「理」的融合。

　　龍場頓悟，使王陽明第一次清楚認識到「心」與「理」的融合。「天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。」王陽明認為：「無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」既然知道了善惡，就應該在事上磨練，「格物致知」，不斷為善去惡，「發動處有不善，就將這不善的念克倒了，須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中」，格除各種浮思閒慮的干擾，讓心從偏頗失控的不正常的狀態，回歸到不偏不倚的「中和境界」。

　　人生其實就是一場修行，對今天的人來說，無法重復王陽明悟道之過程，但王陽明始終保持好學深究、追求真理的態度，在事上磨練的精神，值得今人學習，更值得學習的是：王陽明對自我內心的關照。

　　「破山中賊易，破心中賊難」，這是王陽明的名言。是的，無論身處什麼時候，無論外界有多少監督，沒有人能替你看顧你的內心，除了你自己。

　　迷失還是堅守，全靠自我。

　　知行合一，修己治人

　　培養解決問題的能力

　　著名學者餘秋雨曾這麼形容王陽明：「中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻於極致的卻廖若晨星。好像一切都要等到王陽明的出現，才能讓奇跡真正產生……」一代大師錢穆也說，他最佩服的三個人，是諸葛亮、王陽明、曾國藩——這三人均文武雙全。

　　王陽明一介書生，卻能立下赫赫軍功，令後人稱奇。他的軍功，主要是「三征」，按時間順序，先是以贛南為中心，跨江西、福建、廣東、湖廣四地，一舉蕩平為患數十年的盜賊；繼而在江西快速平定了寧王朱宸濠的叛亂，被後人譽為用35天時間，平定了朱宸濠策劃了三十年的叛亂；第三征是指成功討伐廣西思恩、田州以及斷藤峽、八寨的叛賊。

　　「三征」當中，以平定寧王叛亂最為顯赫，從一定程度上來講，是挽救了大明王朝。當時王陽明任南贛巡撫，寧王叛亂，聲勢驚人，呈席卷之勢，而王陽明手中無兵，卻臨危不亂，他一方面在袁州（今江西宜春）聚集各府縣士兵，征調軍糧、製造兵械船只，另一方面假裝傳檄各地至江西勤王，在南昌到處張貼假檄迷惑宸濠。為爭取時間集結軍隊，他寫蠟書讓朱宸濠的偽相李士實、劉養正勸寧王發兵攻打南京，卻又故意泄露給寧王。此時，李、劉二人果然勸朱宸濠進兵南京，但朱宸濠大疑，按兵不動。過了十多天，勤王兵未至，宸濠發覺被騙，帶兵攻下九江、南康，隨即攻打安慶受挫，此時王陽明大軍已集結完畢。宸濠精銳都前往安慶，留守南昌的兵力空虛，王陽明率兵攻打南昌，宸濠回兵救南昌。最終雙方在鄱陽湖決戰，經過三天的激戰，寧王戰敗被俘。赫赫軍功，正是王陽明「知行合一」理論最成功的驗證。

　　在「知」與「行」的關係上，王陽明強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂「知行合一」，二者互為表里，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。　

　　難怪陽明精舍舍長蔣慶感嘆：王陽明是「行動聖哲」，陽明學是行動儒學！

　　在中國漫長的歷史上，口若懸河、文章做得花團錦簇的，不知有多少人，但像王陽明這樣能將理論與實踐結合得如此完美的，寥寥無幾。

　　王陽明14歲時，開始學習弓馬之術，研讀兵法，他認為儒生最大的缺點就是不懂兵法，雖然孔子說「有文事者，必有武備」，但當世的儒生僅僅是巧於章句，平時只關注科舉及第和榮華富貴，做文章粉飾太平，一旦遇事，就束手無策。

　　王陽明的軍功，並非依靠的是小聰明。他一直在學習，而且不像同時代尋常儒生那般學習，除了八股文，他致力學好兵法，並在少年時代出遊四方，縱觀山形地勢，小小年紀，已有經略四方之志。

　　需要強調的是，只重視博聞強識，不修德行，或者對經世致用漠不關心，這些都違背了陽明學的主旨。

　　在王陽明看來，修身與齊家、治國、平天下是一體的，不分輕重，忽視任何一方都不能達到至善。如果儒學忽視治人，而只重視修己，那它就會變得和佛教、老莊一樣，重視出世、超脫和獨善其身。如果儒學忽視修己，而只重視治人，那它又會變得和法家、縱橫家一樣，重視功利和權力。前者雖然純真，但卻忽視現實；後者雖然重視現實，卻缺乏純真。所以，解決問題的能力，遠不僅僅停留在手段這個層面上。

　　光明峻偉，家風浩蕩

　　最好的家教是品格

　　說王陽明，不得不說王陽明的父親王華－－優質的家教，淳正的家風，非常管用。

　　王陽明小時候是個調皮孩子，史料中有不少被父親責打的紀錄，少年時代，年少輕狂，也常被父親呵斥。例如，他十五歲的時候，憤怒於叛亂四起、攻城略地，便跟父親說：打算直接向皇帝上書，陳述對策，並請皇帝像當年漢武帝授權侍臣終軍一樣，給他「壯卒萬人，削平草寇，以靖海內」。王陽明父親一聽，怒吼起來：「汝病狂耶！書生妄言取死耳。」翻譯成今天的話，就是：「你有病啊？你找死啊！」王陽明被罵之後，不吭聲了，老實讀書。

　　王陽明的父親王華，不是尋常人，從小聰慧，過目不忘，36歲時考中狀元，至少這科舉成績，比兒子要好得多。而且王華道德高尚，品行純正。

　　有一個故事，講王華中狀元之前，在祁陽教書期滿，告別祁陽文友，準備回家參加鄉試。學子們設宴為他餞行，有人將宴席安排在水中央的一座亭子里，還事先藏了兩個妓女在里面。席散之後，眾人都告辭乘船上岸而去，將王華安置在亭里歇息。兩個妓女從內里出來，王華吃驚不小，急忙呼船，可是船都已走遠，無奈王華只得拆了扇門板渡水而歸，祁陽人無不佩服他的人品。　

　　王華是個好父親，對兒子在學問與道德方面一直要求嚴格，但並不一味禁錮兒子的思想，他為人坦蕩真誠，急公好義，且有一副崢崢鐵骨，不媚佞人。宦官劉瑾專權時，朝中大臣紛紛奔走其門，而王華卻不與其來往。劉瑾素慕王華為人，曾兩次派人對王華說，他與王華有舊，王華若能去見他一面，可入閣為相。王華操持堅定，不肯趨附劉瑾。此時正好王陽明得罪了劉瑾，於是這對父子雙雙遭殃。王陽明被貶往貴州龍場驛，王華也被迫致仕，但他回鄉後，以讀書自娛，侍奉百歲老母，自己雖年已七十，仍行孝於床前，為世人稱讚。一直到劉瑾事敗被誅後，王華恢復原官。後來王陽明平定寧王之亂，反遭奸臣誣陷，官府甚至派人到王華家中記錄資產房屋等等，一付要抄家的模樣，親朋好友驚恐不已，但王華泰然自若。

　　父親的這些美德，都在潛移默化中影響著王陽明。在王陽明科舉考試登第後，王華的同榜進士榜眼黃珣曾寫詩給王華，題為《賀年侄王伯安登第》，最後兩句是：「相看盡道登科樂，卻合同擔廊廟憂。」父子倆，都是以一己之力，為國擔憂的讀書人。

　　陽明心學，影響深遠；家風浩蕩，澤被後世。在今天乃至未來，王陽明的思想還在源源不斷啟迪著世人，照亮著後來人前行的路。

　　◎本文轉載自「中央紀委監察部網站」（作者關山遠），圖源網路，圖文版權歸原作者所有。

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