「厚德載物」是清華大學校訓的後半句，它是從《易經》的坤卦中得來的。我們通常所說的「龍馬精神」，又是怎樣產生的呢我們學習了坤卦卦辭，一切也就明白了。
《坤》卦是生載萬物之卦，博厚無疆之象，下圖是坤卦卦辭：
坤卦卦辭第一句：「元亨，利牝馬之貞」怎麼理解？
「牝」讀：pìn，牝馬指母馬。「牡」讀：mǔ，牡馬指公馬。《荀子·非相》中提到：牝、牡（pìn、mǔ）指陰陽，雌雄、女男等，泛指與陰陽相對應的動植物。
乾卦卦辭為：元、亨、利、貞。坤卦卦辭第一句為：元亨，利牝馬之貞。由乾卦的「利、貞」變為「利牝馬之貞」。在乾卦卦辭的基礎上，多了這幾個字，說明它是有特殊條件的。
「乾中貞」與「坤中貞」的區別：乾是創造的，是萬物的創始，《系辭傳-上》中說：「乾知大始」。乾卦中的貞是剛健之貞，是創造萬物的天道運行；坤卦中的貞是柔順之貞，是孕育萬物，遵循天之大道的貞。《系辭傳-上》中說：「坤作成物」，意思是「坤」是萬物的生成。
地順應天，坤順應乾，乾代表天，用「龍」表示，坤代表地，用「馬」表示，馬順應龍，馬自由奔跑，隻受一個限制，龍往哪裡走，它就往哪裡跑，我們要向天學習，學習它的發奮圖強，要向大地學習，學習它的厚德載物，這就是「龍馬精神」在《易經》中的解釋 。
乾卦的乾元，要把握好方向，掌控好大局，坤卦的坤元，要能吃苦耐勞，順承天，生養萬物，乾坤的完美結合才能使得理想得以更好地實現。
坤必須要有個上級主管，有個正確的方向，這就需要乾來把握。龍的責任非常大，如果龍的方向把握錯了，馬也會跟著遭殃。
例如：一個單位中，上級主管就代表了乾，把控方向，掌握大局，發號施令，負責籌劃部署。坤代表下屬，按照乾的指示去執行落實。上級主管力和執行力是相輔相成，相伴相生的，缺一不可的。
一個家庭中，丈夫代表乾，妻子代表坤，丈夫擔當重擔，做好家庭規劃，妻子柔順配合，這是我們通常說的「夫唱婦隨」，這樣的結合通常是比較幸福的，如果顛倒過來，相信很多家庭都不會太幸福，會產生很多問題。
有些女同志會問，自古以來 ，巾幗不讓須眉，妻子當家做主的不在少數，武則天還當了皇帝呢，妻子為什麼不能代表乾，丈夫不能代表坤呢
答案是當然可以，社會的主流價值通常是男人扛重擔，挑大梁，多打拼，女生勤儉持家，扶持丈夫，通常來講，這樣是比較和諧美滿的。
凡事都有例外，不能一概而論，在一些家庭中，女強人挑起大梁，成了家庭的頂梁柱，生活得也很幸福，又如武則天當了皇帝等等，在這種情境下，女就可以代表乾，男代表坤。
「坤」為什麼不用牛或其他動物表示呢？
魯迅在《自嘲》中寫道「俯首甘為孺子牛」。在我們傳統觀念中，牛比馬更能吃苦耐勞，更加順從。但牛是盲從，馬不一樣，雖忠貞不二，但它有自己的原則，正當合理的就跟，不正當合理的就不跟，丈夫叫做，如果正當，就聽，不正當的，就不聽。她既講究安順守正，又能極力配合成全美事，坤的這個美德叫成全。人與人最好的相處方式就是相互成全。這是比創造更偉大的美德。
希望恬美的愛情長久綿存
坤卦卦辭第二句：「君子有攸往，先迷後得主，利」怎麼理解？
「先」，搶先之意。「後」，隨後之意。主，主人，做主。意思是君子有所往，你是坤元的話，如果搶先走在前面，就容易迷失方向，如果找到乾元，並發現乾元是靠得住的，就隨其之後跟著它，就是有利的。
坤卦卦辭第三句：「西南得朋，東北喪朋」怎麼理解？
這也能解釋後天八卦與先天八卦的不同之處，周文王的後天八卦故意改動了伏羲先天八卦的方向。商紂王驕奢淫逸，殘暴昏庸，社會動蕩，民間疾苦，他的領土在整個大陸的東邊，商朝時期周文王的封地是西岐，在大陸領土的西邊。
周文王德政興周
他把西北叫乾，西南叫坤，把乾坤卦都放到了西邊，西岐國富民安，他就告訴老百姓：如果往東走的話就會失去朋友，往西來就會很喜悅，所以「兌」卦在西邊，從這個角度解釋後天八卦是比較合理的，它是有著濃厚的歷史背景的。
很明顯告訴人們，如果到西南就會得到志同道合的朋友，獲得吉祥，往東北走就會碰到障礙，遭遇災禍。他最大的想法是要發揮政治的功能，他要反商紂，要推翻商朝建立自己的王朝，為了天下百姓百姓著想。
坤卦卦辭第四句：「安貞吉」怎麼理解？
意思是若能安於正道（安順守正），則能獲得吉祥，大吉大利。
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勵志語錄：
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