如何做到一心不亂

一心不亂的好處很多，除了能夠讓一個人工作效率更高，精力更好，也會讓一個人學習新知識的速度更快，更好的平衡家庭與事業。

佛門說一心不亂即是禪，但很少講具體的方法。

這篇文章會告訴你，如何讓自己從每天五分鐘的練習開始，循序漸進做到這一點。

在《BLEACH》這部漫畫裡，黑崎一護有很高的天賦，能夠在無意識的狀態下，偶然發出十分有戰鬥力的招式：用刀揮出巨大的靈壓，然後斬向敵人。

後來，當他開始正式的格鬥訓練時，斬月大叔告訴他說：知道一個招式的名字，和不知道一個招式的名字，發揮的力量是有天壤之別的。那個你偶然發出的招式，叫做「月牙天沖」。

一心不亂的道理是相同的：

任何一個人，都會在無意間，進入「一心不亂」的狀態。只不過，他進入到這種狀態的時候，自己是並沒有意識的。只是感覺自己狀態良好，卻不知道如何保持。

知道一個狀態的名字，和不知道一個狀態的名字，是有很大區別的。

但知道了一個狀態的名字，還不夠。

如果你能夠知道完成這個狀態的標準，那麼你就可以對這個狀態進行精進。

也就是說，同樣是一招「月牙天沖」，只有當你知道了這一招完成的標準，你才會發揮出更強的力量。

一心不亂，聽過的人有許多，懂得其中內涵的卻少。

有些僧人，在教導他人的時候，會這樣形容一心不亂：

一心不亂，就是正念。吃飯的時候，專註吃飯，呼吸的時候，專註呼吸，走路的時候，專註走路。

也即：無論做什麼事，都完全投入其中，就是一心不亂。

但這只是一心不亂的其中一種含義，只能夠當做某種特定的修習。雖然對你的心靈有幫助，但不可以作為貫徹整天，乃至受用終生的狀態。

舉個簡單的例子你可能會更容易理解：

你作為一個行走的人，走在人來人往的鬧市之中。你不只是要專註行走，同時還要注意讓自己躲避行人車輛。你根本沒有辦法做到專註行走，這個時候，你若讓自己強行回到「正念」所形容的一心不亂，反而會因為一邊要「正念」，一邊還要躲避危險的跋前疐後而亂心，以及因為失去正念的狀態，而毫無必要的自責。

一心不亂被片面的解釋了。

事實上，它有許多維度的標準。只要你做到了一個維度，那麼你就處於一心不亂的狀態。

在講一心不亂的多種維度之前，我們要對其文字本身做出解釋。

所謂「一心」，即專註。

所謂「不亂」，即有條理。

一心中包括了不亂，不亂之中也包括了一心。

因此，只要你的心，能夠做到「專註」，又或者「有條理」中的一個，你就處於一心不亂的狀態。

一心不亂有四個標準，分別為：

1.專註做某件事到忘我。

包括專註的呼吸，專註的工作或學習。這是許多人都體驗過的狀態，也被稱之為「事中定」。但這種狀態是自然而然的，很難強求得來。不過，也並非沒有循序漸入的方法。這個我們稍後再講。

2.心中牢牢守住一個念頭。

這個概念很寬泛。舉例來說，當你把念頭守在一句佛號上，也是「一心」，又或者，你是一個正在減肥的人，把念頭在某段時間裡，守在一個「不吃垃圾食品」的念頭上，也是一心。

3.有條理的思考事情。

無論你身處怎樣的狀態，是走路，是吃飯，還是打坐。即使你沒有在專註走路、吃飯和打坐，可浮現在你頭腦中的想法，是有條理的，切實可行的，那麼同樣是一心不亂。

譬如，若你腦海中的想法，是突然賺到了五百萬，然後在腦海中規劃這筆錢的用途。如何享樂，如何購物等等。這種想法是沒有條理的，是跳躍的，也是無法切實可行的。也就是妄想，是亂。

但若你腦海中的想法，是設定一個賺取五百萬的目標，然後腦海中的思考，是如何循序漸進賺到這筆錢。思考自己要做些什麼，怎麼做，從哪裡開始。以及細化到種種細節。那麼這就是有條理的，切實可行的。就是不亂。

4.觀自在。

這可能是最難理解的一個狀態。之前有篇文章，《心經的啟示》，有詳細講述過。簡單來說，就是觀想自身的存在。呼吸的時候，觀想呼吸；做飯的時候，觀想做飯。同時，觀想內心中出現的種種情緒反應。觀想念頭的升起，觀想念頭的滅去。然後不對這些反應，做出任何善惡對錯的價值判斷。

譬如黑暗之中，你是一盞明燈。照亮珠寶，也照亮糟粕，但只是照亮它們，並不移動他們的位置，也不將其放入懷中。一路走，一路照而已。

讀到這裡，你會發現，這四種標準，囊括了你從清晨睡醒，到入睡前的所有時間。無論你是忙碌，清閒，是盤腿打坐，是處理事務，還是躺在沙發上休息。

是精力充沛，還是精力衰竭。是志氣鼓舞，還是垂頭喪氣。

都可以讓自己時時刻刻，處於一心不亂的狀態。

在你一切順利的時候，一心不亂能夠讓你更高效，更有創造力；在你狀態糟糕的時候，一心不亂能夠讓你迅速回復精力。

明白了一心不亂的標準，能夠讓你在踐行的過程裡，不再對其產生頭上安頭的疑惑——因為當你不能夠確定這個標準的時候，即使處於一心不亂的狀態，可不知不覺就會冒出一個疑問：我是在「一心不亂」嗎？

這種疑惑，會打斷你的狀態。

一心不亂，所解決的，是一些十分重要的問題：

第一個問題，就是讓你不再自我糾結的內訌。

第二個問題，是讓你更專註，更投入。於此同時，還能夠保持理智和清醒。

第三個問題，是讓你不積累惡念——至少是比曾經更少的積累惡念。因為惡念會造成惡果。讓你在積累善行善念時，能夠更勇猛的精進，更少因為偶爾滋生的惡念而退步。

好了，介紹完了標準，我會告訴你如何循序漸進的練習。

一心不亂的練習方法。

第一種狀態，也即「忘我」的練習方法：

最簡便快捷的練習方法，是冥想的訓練。

哪怕每天五分鐘的練習，也能夠讓你投入工作，排除干擾的能力大大增強。

找個舒服的姿勢坐下來（不要躺著，否則容易睡著），不需要盤腿，也不需要什麼特別的姿勢。只是閉上眼睛，吸氣的時候，默念「吸」，把空氣吸入腹部，讓其隆起。呼氣的時候，默念「呼」，同時收縮腹部。

如是反覆幾次之後，就不再默念呼吸，而是在呼氣的時候，感受空氣從你的鼻孔吸入，抵達腹部。呼氣的時候，感受空氣從你的腹部呼出，經過鼻孔的細細熱流。總而言之，是感受自己呼吸的整個狀態。

在這個過程裡，一旦你發覺自己的念頭跑到呼吸之外的其他地方，就重新讓自己從第一步默念呼吸開始。把注意力拉回到呼吸上。

這種練習，是在練習你忘我專註，與「物」融為一體的能力。以及在注意力離開當下事情的時候，如何讓注意力收回來的能力。

開始的時候，只需要五分鐘就好。慢慢嘗試讓自己這樣練習二十分鐘。

二十分鐘就足夠了。如果你能夠在二十分鐘的過程裡，都忘我的感受呼吸，那麼你就能夠擁有足夠日常使用的注意力。

如果你還想要了解冥想更多的作用，之前寫過一篇《如何冥想》的文章，會對你有幫助。這篇文章講述了冥想的姿勢，冥想與意志力的關係，以及如何用冥想來幫助自己「修身」。

但如果你剛剛開始練習，那麼第一年，就先從注意力的練習開始。

第二種狀態，也即守住一個念頭的練習方法。

在佛家的修行裡，這是會常常用到的一個方法。讓自己時時守住一個念頭，譬如「阿彌陀佛」，來修定。以此不讓雜念叢生。並且，在宗教的信仰裡，認為只要念阿彌陀佛，就能夠往生佛國。

但這種方法，最大的缺陷，是不能夠指引一個人的行動。

在儒家的修行之中，有更好的方法。被稱之為「持其志，無暴其氣」。簡單來說，就是從意志的專一著手，慢慢改正後天的習氣。

還是舉剛才減肥的例子。

在這裡，減肥遇見的困難——譬如忍不住想吃油膩的食物，是你的習氣。

但想要減肥，是你的志向。

如果你渾渾噩噩的減肥，不知不覺就會買好多零食放進嘴裡。吃完就會後悔。

但假如，你從早到晚，心中操縱一個「不吃垃圾食品」的念頭，那麼你就會更容易抵抗那些零食的誘惑。

這就是「持其志，無暴其氣」。就是以你的意志，來指引你的行為。

其他如拖延也是同樣。如果你無時無刻，心中的念頭都是「不拖延」，那麼當你面對拖延的時候，就會更容易將其征服。

開始的時候，找一個你想要改正的缺點，然後讓自己針對這個缺點，整整一天，都守住這一念。譬如「不吃垃圾食品」，「不拖延」等等。

當你熟練之後，就不必整天一個念頭。而是需要守什麼念頭，就守什麼念頭。

譬如當你工作的時候，有了不耐煩。這個時候，就讓自己守住一個「要有耐心」的念頭；待開始拖延時，就讓自己守住「不要拖延」的念頭。

但初學時，最好從一個要改變的習氣，一個要守住的念頭開始。

改變了一個習氣，你自然會找到其他需要改正的地方，然後再守下一個念頭。

步步為營，不要助長。

數年之後，你就會抵達妄念來時，立刻發覺，呼吸之間便將其止息的地步。

第三種狀態，也即有條理思考的練習方法。

我最開始練習這種方法，是在北京每天通勤的路上。

倒兩趟地鐵。從呼家樓，到草園胡同。

一路上，我會在心裡規劃一整天的工作：

到了公司之後，第一件是做什麼，第二件事做什麼，第三件事做什麼。規劃得清清楚楚。

即使已經提前寫好了日程表，也會如此認認真真的規劃——規劃具體如何去做的細節。

但無論你是否已經開始工作，每天早晨醒來之後，都有條理的規劃一下，這一整天要做什麼事，是很不錯的練習。

你也可以為自己列一個「夢想計劃」。

上面列出你想要得到的東西，無論是財富，還是品德修養，都可以——但兩者結合是最好的。

然後每天早晨，讓自己抽出十分鐘的時間來，在腦海中做出有序的規劃。

譬如你想要在三十歲的時候，達到多少數額的年薪。

這是很現實的目標。

讓自己大膽計劃，在腦海中計劃到細節：

你如何才能做到？

怎麼做？每天要怎樣的努力等等。

閱讀經典的書籍，也是十分好的練習。

那些經典的書籍，文字含義深遠，內在邏輯完整。

閱讀的過程，本身就是一個讓自己的心，變得有條理的過程。

第四種狀態，也即「觀自在」的練習方法。

這種方法很適合用來治療失眠。

那麼就不妨在睡覺的時候練習。

所謂觀自在，就是觀照自身的存在。

當你躺在床上的時候，你可以這樣觀想：

我躺在床上，我正在呼吸。

出現雜念的時候，用言語去捕捉那些念頭。出現了某種感受的時候，同樣用言語去捕捉那些感受。

用言語捕捉之後，如同你在冥想的練習時感受呼吸那樣，感受你的感受。

這就是觀照。

捕捉你睡不著的急迫。觀照這種急迫。

觀照自己的眉頭皺起，觀照自己的眉頭舒展。

觀照自己翻了個身，觀照被子蓋在身體上的溫暖等等。

在這樣的過程裡，你會發現，自己將不再會有失眠的恐懼。然後在不知不覺之中入睡。

同樣，「觀自在」，能夠幫助你度過狀態糟糕的時候。

今天懶得工作？沒關係。躺在沙發上，去觀照自己。

觀照你的懶惰，觀照你的自責，觀照這一切。

想像你是天空。那些情緒，無論是懶惰，還是自責，又或者是身體的疲憊，都是你這片天空裡生出的雲彩。

雲彩聚了又散，但不會損害天空本身。

想像你是一盞明燈。把所有刻意埋藏在黑暗處的情緒照亮，用語言去捕捉它們。

當他們被照亮，就不會在暗處鼓動你，傷害你。

當他們被照亮，你就可以把他們連根拔起。

當他們被照亮，就可以不進入你的阿賴耶識，不侵入你的內心深處。

當你熟悉之後，你可以隨時隨地觀照自己。這是讓你度過狀態不佳的絕佳方式。

好了。

這些就是「一心不亂」的四種標準，以及讓自己慢慢做到的，循序漸進的方法。

嫻熟的讓自己在這些狀態之中遊刃有餘，需要時間的磨煉。

如同你剛剛開始練習滑雪的時候，要把步驟拆開，撐地，滑行，掌握不好平衡後摔倒。愚笨而又可笑。可一旦你通過練習，把所有的步驟都融入到自己的神經系統。你會忘記所有的步驟，仿佛天生就會滑雪一般，在滑雪場中飛馳。

從五分鐘的冥想開始，只需要幾年的時間，你就可以讓自己時時刻刻都處於一心不亂的狀態。

這會讓你對自己，有著更強大的控制力。也會有更充沛的精力。

你會在照顧好自己的同時，也為身邊的人，乃至為世界作出更多的貢獻。

你會隨時處於很高級的禪定之中。

無論境況順逆，都能夠自在，從容。

一心不亂。

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圖文/勺布斯

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