羅壽文 ▏千年古剎郫縣中興寺

千年古剎郫縣中興寺

文/羅壽文

郫縣中興寺，是一座比丘尼寺院，成都市區出西門，距羊犀立交15公里。《郫縣志》載：「中興寺，位於德源鎮（原合作鎮新華村），唐中宗神農年間（公元705—707年）建立，已有1300多年歷史。」建廟當時就名為中興寺，其寓意唐時「中興」，即國家繁榮富強百姓幸福安康之意。

唐時全國各地以「中興寺」命名的寺廟比比皆是。這緣於公元705年正月武則天還政於唐中宗李顯後，「中宗復位，復國號唐，謂之中興」，李顯祈願大唐舉國「中興」，遂下令天下各洲遍修中興寺，就連公元705年二月洛陽才剛竣立而成的大唐皇家寺院，也命名為中興寺。

這個大唐帝國的皇家大寺院，是國花牡丹的馨香之園，茶道醫道的神秘殿堂，佛教藝術的石渠蘭台。第二年，要不是為了卻武太后臨終前欲命名一座善寺的心願，才不得不將中興寺更名為聖善寺。

可想而知，這在當時全國號稱「揚（揚州）一，益（成都）二」的成都，也得尊崇皇令，中興寺也便修建於郫。大唐盛世之下的郫縣中興寺，信眾來之四面八方，一直香火旺盛。到了北宋時期，中興寺廟的香火達到了鼎盛，已經成為成都地區佛教勝地之一。現在看來，經歷了千年風雨，唐時的那些中興寺廟早已不見了蹤影，而郫都區現存的這座中興寺，幾經劫難，而今依舊晨鐘暮鼓香煙裊裊，確實是令人嘖嘖稱奇。

1987年農歷七月三十，也是地藏菩薩的誕生之日，釋能智師父在中興寺修行了六十多年後，功行圓滿，示現圓寂，世壽83歲。

釋能智的離去，對隆壽師父的影響很大，她把與釋能智共同探究佛法悟得來的大智慧全部用於中興寺的復興上。通過短短的幾年時間，在她親自籌劃操辦下，將破舊不堪的寺廟修葺一新，香火漸旺。期間，釋廣弘師父的到來，協助隆壽師父打理寺廟，均給中興寺的振興起到了添磚加瓦的作用。

2007年，隆壽師父100歲壽誕之年，諸德圓滿，諸惡寂滅，圓寂於中興寺。廣弘師傅為感謝隆壽師父為中興寺作出的重大貢獻和付出的辛勞，為其主持了隆重的圓寂追思法會。

廣弘師父接任中興寺住持後，廣結善緣，使得寺廟香火更加日漸興旺。尤其是2008年的5.12大地震，中興寺命運多舛的再次受損，廣弘師父克服了難以想像的重重困難，在這些磨難面前，她並沒有「怪力亂神」，而是用佛家的心法來滋養著自己，從無常里面體會到般若，以致提升到自己的智慧。她帶領寺廟里的眾比丘尼們賑災自救，經過十年的打造，中興寺又再度重放異彩，煥然一新。新建的照壁、山門，藏經樓，左右寮房、寬大整潔的齋堂，修葺一新的天王殿、大雄寶殿、觀音殿、藥王殿等恢弘大氣。五顯菩薩、珈藍神像、十八羅漢、彌勒韋陀、觀音菩薩等30餘神像敬請廟中。石佛、緬甸玉佛、昌圓法師紀念碑以及康熙年間鑄造的鐵香爐、火碑等尊貴文物供奉於廟，使得寺廟靈氣更加彰顯。

藏經樓

寮房

中興寺1300多年的一路走來，歷經磨難，萬劫不復。廟里今天所供奉的菩薩、神像、靈物聖器眾多，但我們不得不提及五顯菩薩塑像失而復回的離奇故事，以及國內為數甚少的消防古遺跡「火碑」的來歷。

五顯菩薩

回溯到清朝嘉慶年間，供奉在寺廟里的五顯菩薩不知道什麼原因，一個晚上竟然神秘的失蹤了。

時隔100多年後的民國晚期，寺廟附近居家務農的汪姓老伯，一天早上經過距寺廟一里之地的祝家橋時，見高家碾與祝家橋之間（今天的正港路中段）的水田中央光暈輝閃不斷，汪老伯以為上天賜予他的財寶，遂於傍晚前去挖掘，結果深及一米現斑駁但也還算完好的石塑像一尊。汪老伯想，既然光暈指引，定是天意，無財寶也罷，權當做個善事。

第二天，汪老伯相約其他三村民將石塑像抬至中興寺，並立於山門左側供眾香客進香膜拜，當然，誰也不知道這尊石像為何方神聖。

據已故原合作鄉新華村村支書趙大伯曾經的回憶，那時剛解放，他還是一個十一二歲的孩提，同村的小朋友喜歡到寺廟里玩捉迷藏、打泥仗的遊戲。一天，他們又在玩遊戲的時候，幾個小夥伴藏到了那尊田間抬回來的石塑像後面，無意間發現塑像背部有一小巴掌大的活動石蓋，將石蓋費勁的揭下來後，背部現一空洞，伸手進去一摸，居然摸出一張手帕大小的牛皮箋，箋上模糊的字跡，顯現出該尊石像的信息，通過與寺廟里的寺產記載一對照，原來正是寺廟在清嘉慶年間神秘失蹤的五顯菩薩塑像，遂請工匠對塑像重新描金繪彩，並擇吉日安放供奉。而大家對於五顯菩薩塑像一百多年前，為何從寺廟到了一里之外並深埋田間，也永遠成了個不解之謎。

20世紀60年代後期，佛教史上第五次法難季時，五顯菩薩塑像未能幸免，塑像頭被狂熱分子敲掉，軀幹被扔一旁，後被當地村民用作挑糧食進出天王殿改成糧食倉庫的登踏步梯，被人踐行踩踏。

轉眼到了80年代，合作鄉新華大隊五生產隊的鐘建能、鐘海泉兩兄弟，從小就有喜歡寫寫畫畫的興趣，做個泥人，可能用木頭、樹根雕個什麼的還像模像樣。兄弟兩突發奇想，將已放棄作糧食倉庫的天王殿門口五顯菩薩塑像軀幹給豎立起來，由哥哥鐘建能親自在軀體頸部上泥塑了一個菩薩的頭，哥倆將他們描好彩繪的五顯菩薩安放在山門左側，很快，居士信眾就給五顯菩薩掛上了紅，日日受到信眾們的燒香叩拜，也算是兄弟兩所做功德。

2006年，由郫縣三道堰的楊德君，坊間稱楊塑匠又再次對五顯菩薩的頭採用專業材料進行重新雕塑，也就是今天我們大家所看到的這尊五顯菩薩塑像。

火碑

再說中興寺供奉的這塊「火碑」，其實說遠一點，這還是曾經犀浦的家當。

犀浦從公元686年至1072年以犀浦縣存在，縣境上至耳門橋（現郫都區四中位置），下至杜甫草堂，北至府河，南至清水河。犀浦雖然後來廢縣為鎮，劃歸郫縣管轄，但從唐建縣遺存下來的街景市面，均是鱗次櫛比的木質結構建築，幾百年來火患無窮，火災頻頻，屢建屢燒，屢燒屢建，百姓苦不堪言。正因為此，也不知道是在哪朝哪代，亦或是犀浦縣，也可能是廢縣為鎮時，在其繁華地段矗立一座高八尺餘的「火碑」 （最後豎立位置為今犀浦鎮中心小學址），以為當地居民避免火災、祈求平安，這也僅是通過宗教形式來表達和寄托的一種樸素願望而已。

中國消防博物館郝參謀對該「火碑」的考證；「從碑文內容「江西龍虎山天師門下靈寶大法師」可推：此碑文為道教所立，相關圖符的主體應為道教避火符咒或道教防火避火文字。」

此碑能鎮火妖火魔，有說每年農歷的六月二十四火神聖誕之日，取得「火碑」拓印咒符，貼於各自住家大門上，祈禱家宅遠離火災。相反，如果誰私自偷拓「火碑」咒符，必遭火神眷顧無疑。

1926年，犀浦鄉民集資，專為「火碑」建一高三丈餘的亭閣，命名「火碑亭」，不時有善男信女為「火碑」掛紅敬香或禮拜。1966年，說「火碑亭」迷信色彩濃厚被拆除，「火碑」移至郫縣文化館保存。改開後，「火碑」交由中興寺珍藏並向世人展示。

無獨有偶，對「火碑」這種極具民間色彩的消防古跡，居然《中國消防通史》上也無只言片語的記載。倒是杭州碑林文物保護所里珍藏得一塊「辟火碑」，而這塊「辟火碑」是清光緒年間的物品，當時一位訓道（相當於現在大學校長）主持鐫刻，碑上文字就是單一的「辟火碑」三字和疑似印章的圖案。杭州碑林文物保護所陳進所長說，他們珍藏的這塊「辟火碑」，在全國也僅此一塊。其實2010年11月9日開館的中國消防博物館，就收藏有雲南納西摩梭族供奉的火神牌，展示有北京的火神廟、河南商丘的火神台、皇家建築頂棚的龍形藻井等等，都是大陸有關火的宗教文化見證。而千年古剎郫縣中興寺所珍藏的這塊「火碑」，無論是產生的年代遠比清光緒年間久遠，碑上鐫刻的碑文和符號具有極高的研究價值等這樣的「火碑」，不知道是不是可以改寫「全國僅此一塊」的說法呢？