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作者：京博國學
來源：京博國學（ID：jingboguoxue） 本文經授權轉載
《大學》有言：「誠於中，形於外，故君子必慎其獨也」。
《中庸》也有表述：「莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也」。
兩部儒家典籍都不約而同提及了一個君子品行——慎獨。
慎獨，是中國人幾千年來最高級的修行。
慎獨，是一種君子的人格 何謂「慎獨」？宋代學人陸九淵說：「慎獨即不自欺」；宋人袁采也說，慎獨即「處世當無愧於心」。 《論語•為政》記述了這樣一段對話：子貢問老師孔子怎樣做一個君子。 孔子告訴他：「先行其言，而後從之。」（先做到了再去說，這就是一個君子） 雖是簡單的一句話，但孔子卻用它一語道破了成為君子的要訣之所在——知行合一。 一個可以稱為君子的人，在任何時候都能夠嚴格要求自己，做到言行如一、心口如一、始終如一，人前人後一個樣。 白居易卸任杭州刺史後，僅帶走兩小塊山上撿拾的天竺山石，以資紀念。 一天在擺弄石塊時，他發現自己竟然做了一件玷污名聲的事，山石雖然不值錢，但取之好比貪污千金，變得「不清白」了。 他後悔萬分地寫下一首自責詩，「三年為刺史，飲水復食葉。惟向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。」 兩塊在當地山坡上很常見的小石頭，無論從何種角度看，都是再平常不過的小物，而白居易卻能將這件小事上升到有辱清白的高度，並為此而深刻反省自責。 一千多年過去了，白居易慎獨的精神仍為後人讚嘆。 慎獨，之於他人是坦蕩，之於自己，則是心安。一個表裡如一的人，做事光亮坦蕩，事無不可對人言，少有愧疚、猜忌、顧忌等種種陰暗，心中自然綠意盎然，步步花開。 慎獨，是一種君子的人格。而且是基本人格、第一人格。
慎獨，是第一自強之道 同治十一年（1872年）二月初四這天，曾國藩拜過父親的牌位，讓兒子紀澤扶他去花園散步。 父子倆拉著家常，不知不覺走近一片竹林。忽然，一陣大風吹過，曾國藩連呼「腳麻」，便倒在兒子身上。 扶進屋時，曾國藩已經不能說話了。他用手指指桌子：那是他早已寫好的遺囑。曾紀澤雙手把紙展開，第一條寫的就是： 「一曰慎獨則心安。自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也」。 古人說：「威震四海，勇冠三軍；隻沒本事，降伏自心。」 一個人可以征服外在的很多事物，但是克服內心的欲望，恐懼，情緒沖動等等，還是要困難得多，正如王陽明所說，「破山中賊易，破心中賊難。」 越是在無人監督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，就越能夠接近自我完善的思想境界。 當父母的人都知道，孩子在完成作業時，身邊有沒有人監督，完成效率簡直就是一個天上一個地下。 對成年人同樣如此。缺乏監督，少了外界壓力時，難免會將大把的時間用於上網聊天、玩遊戲等娛樂項目裡。 一個慎獨的人，不會因外境外物外人的變化而改變積極進取的態度，因為時刻監督自己的，是那顆心。
慎獨，是一種高貴的修養 慎獨，需要的是內心的定力。定力，卻是需要修煉的。 《玉堂叢語》記載：明代有一個官員，名叫曹鼎，任秦州典吏，相當於現在的警察幹部。 有一次，他抓了一名絕色女賊，由於離縣衙路途遙遠，當夜就住宿在一座無人的荒廟中。 月光下，女賊千方百計地以色相來引誘他。 曹鼎為提醒自己抵住誘惑，寫了「曹鼎不可」四個字貼在牆上，以隨時提醒自己不要失控。 過了一會兒，他想，在這荒郊野外，誰能知曉。於是他把紙撕了下來，欲破門而入。 接著，他又感到不妥，這是因私欲而廢公法的行為，不能做，退回來又把紙貼上。 如此貼了撕，撕了貼，達數十次之多，終未放縱自己。 由此可見慎獨是很難的，思想鬥爭的激烈程度不亞於同盜賊兵刃相見。 慎獨之時，人主要面對的是自己，是與自己的內心赤膊相見。 能做到慎獨的人，是戰勝了自己的人。 老子言：「勝人者有力，自勝者強。」 能自勝，才稱得上強大；內心強大，才是真正的強大。 這樣的人，才能獲得真正的安定和富足，面對世間的欲望滾滾，命運的榮辱沉浮，人生的成敗得失，守得住自己，約得住行為，不崩潰，不放縱。 最大的高貴，是內心的定力。一個高貴的人，是能做得了自己主的人。
