龜茲往事：西域佛國的千年絲綢之路跌蕩放誕（下）

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評論區話題丨你怎麼看龜茲與古典西域的徹底淪喪？

西元7世紀，隨著吐蕃軍隊從南方高原北上，龜茲就數次在他們與唐朝之間易主。原本的繁華貿易中心，就成了當時戰爭的爭奪焦點。曾經的輝煌便逐步為戰火所退去，最終淪為遭遺忘的古代地名。

吐蕃時代

吐蕃帝國的旗幟

在正式與唐朝翻臉前，吐蕃已成功削弱高原邊緣的吐谷渾、白蘭羌和羊同國。當唐太宗在西元647年討伐龜茲，他們就以作為盟友身份進入西域。

西元662年，這些人又在西突厥弓月部的引導下，一度占據過龜茲城。唐朝卻由於處理盟友關係失當，聯合阿史那步真擊殺阿史那彌射的部眾。結果，自己的後路遭吐蕃軍隊截斷，通過支付大量軍資才全身而退。這也是吐蕃人第一次在塔裡木盆地的南部站穩腳跟。

鼎盛時期的吐蕃帝國國界

此後，由於唐朝冊封的西突厥領袖紛紛亡故，導致殘部更傾向於和吐蕃聯盟。加上唐軍在西元660-666年間的5次東征高麗和百濟，所以對西域戰場力不從心。在670年前後第一次被迫放棄了安西四鎮。最後還是借助西域和西突厥的力量，才數度開啟與吐蕃爭的四鎮爭奪。雖然有武則天時代的再度放棄，但是在意識到北方草原和青藏方向的勾連威脅後，還是在西元692年再度出兵占據。這次征服戰爭的成功，也被一直維持到安史之亂爆發。

在安祿山集團的鼎盛階段，龜茲作為屬國向李唐輸送了大量聲援，包括12000名士兵和出身王族的勇士白孝德。在後來的河陽之戰中，白孝德就率領50名精騎回應叛軍猛大將劉龍仙的罵陣，並以雙矛將對方刺落於馬下。但他在戰爭勝利後，因功績而被封為昌化郡王，隨同前來的龜茲兵也大都選擇在唐朝落腳。這在無形中削弱了本土防禦，讓龜茲不得不繼續面對吐蕃的長期威脅。

來自高原的征服者 無疑是唐朝中期的最兇狠對手

與華夏世界道別

最大化階段的唐朝安西都護府

西元788-789年之間，整個西域的國際局勢因怛羅斯戰役而趨於穩定。西邊的阿拉伯阿巴斯王朝，沒有要大舉東進的意思。北方的突騎施部族，正在發生黃、黑二姓的持續內訌。更晚冒頭的回紇人，此時對於安西地區也沒有任何野心。就連有能力北上的吐蕃，也優先進攻唐朝的河西地區。所以西域地區暫時孤立於風暴之外。

曾為唐朝出使天竺的車奉朝，也是在這個時期決定返回故土。這位法號悟空的前鮮卑裔武官，早年在印度出家並遊歷過許多地方，龜茲則將是他榮回故裡的必經之路。

在印度出家的車奉朝 就是後來的孫悟空原型

在抵達疏勒後，車奉朝原計劃取道南面的於闐。但是當地唐朝官吏告訴他，吐蕃人正對那裡闐虎視眈眈。國王尉遲勝也抽調精兵去華夏參加安史混戰，所以很難有能力抵抗外部威脅。於是悟空決定不在於闐久留，沿著和田河越過塔克拉瑪幹沙漠，奔向盆地北部的龜茲。當時的唐朝籠絡體系依舊在有序運作，使自己能沿途拜見疏勒王裴冷冷和唐朝的鎮守使魯陽。一直到龜茲的王城，還會面了君主白環與安西副大都護郭昕。

但在龜茲國王的城牆上，悟空只能看到一些飽經風霜的老弱殘兵，直面士氣旺盛的吐蕃來客。其中不乏許多高鼻凹目、紅髮綠眼的本地面孔，以及明顯是親唐立場的突厥士兵，還有唐朝軍戶與土著的混血後裔。他們的戰友已經被派往東方參加長期酣戰，根本沒可能回來聲援自己。好在各種軍政、民事和農業基礎設施都能有效運作，沒有因壓力而出現內部崩潰。留守唐軍也通過積極種地、開礦等手段，努力維系自己與蔥嶺以西、北方草原的跨國貿易路線。加上附近就有豐富的銅礦和鐵礦，讓士兵不至於領不到足夠軍餉。

大批士兵調往內地 讓龜茲只能苦苦支撐

然而，隨著貿易總量的大幅下降，守軍對綠洲農業的產出就更為依賴。這讓悟空看到的一片片過載的莊園，以及被拆分很細的屯墾軍田。對於環境相對脆弱的西域而言，這樣的開發模式註定不能長久。他自己也只能繞開被吐蕃軍隊占領的河西走廊，向北進入回鶻汗國境內。終於在西元789年抵達長安。後世《西遊記》中的高能大弟子，就由這段個人經歷改編而來。

但在自己離開西域後不久，唐朝與回紇聯軍被吐蕃和葛邏祿突厥的組合擊敗。戰略位置極其要緊的北庭失守，也意味著塔裡木盆地和回紇草原的聯繫徹底斷絕了。對已經失去河西走廊交通的安西四鎮來說，這無疑宣告了他們的最終命運。例如最西面的於闐，就在不久後和吐蕃人達成投降協議。征服者保留了王室，並讓當地免遭戰火荼毒。但更東方的龜茲也進一步失去了南方屏障，並讓唐軍直接失去半個塔裡木盆地的控制權。

直到西元808年，抵抗十多年的龜茲也不得不向命運低頭。由於吐蕃人對較晚投降的區域比較殘暴，所以在商業和經濟領域都出現了倒退。唯有當地的佛教文化依舊昌盛，在吐繁生民者統治崩潰的西元9世紀後，還能影響新一波南下的草原主人。

龜茲最終淪為吐蕃治下的一個普通城市

時代的尾聲

回鶻人的南下 讓龜茲進入了最後階段

在西元848年前後，部分回鶻人因北方草原的霸權跌落而遷徙到了焉耆和龜茲附近。他們順利的趕走了吐繁生民者殘部，隨即開始組建具有地方特色的龜茲-回鶻王國。東西混血的時代棄兒，先後扛過了吐蕃反擊和西北黠嘎斯騎兵夾擊。當附近的甘州回鶻與敦煌歸義兵崩潰後，又順勢收容他們的殘餘部分。直到北宋王朝建立，這個地區小強還有北起羅布泊、南到黃河上遊的大片領地。

也是他們向西阻擋伊斯蘭教在塔裡木盆地的推進速度，成為西域佛教文化的前線陣地。與此同時，也勢必提防在東方崛起的西夏，免得自己遭遇類似歸義兵的遭兼並下場。王國君主向北宋派遣的30多批使節，依然自稱龜茲國王，並繼承了波斯風格的獅子王冠和金獅寶座。境內也依然以出產具裝騎兵而聞名。

北宋還在開拓河西的過程中 與龜茲有過短暫接觸

至少在這個階段，汴梁的新朝還多次派規模達數百人的求法僧團西行，經過佛法昌盛的龜茲前往印度。但在11世紀，隨著穆斯林化的突厥軍閥南下，北印度的佛教文化基本遭破壞乾淨。西夏王朝的日益壯大，也直接威脅著宋朝使團的涉外路線。其結果就是華夏的陸上絲路求法行動，在宋仁宗時代宣告結束。為取經中轉站的龜茲，戰略地位也隨之遭極大削弱。

不過，即便到了靖康之變發生的前夜，權臣童貫在河西經略青唐時，還號稱擊敗了聯合吐蕃的龜茲回鶻軍隊。從而通道於闐地區，獲得了來自那裡的和田美玉。這也是華夏與古代龜茲的最後交集。此後，那裡將成為了西遼帝國的領地，但重要性依然不能恢復到巔峰水平。1226年，源自北方草原的蒙古大軍南下，用慘烈的屠城宣告了當地政權的徹底消亡。此後的西域局勢又有多次變化，但龜茲的大名還是被伊斯蘭化的苦先和苦叉等稱呼取代。再到來自滿州的清軍踏入當地，這片古老的土地才以庫車，重新聞名於漢語世界。

蒙古帝國的首次西征徹底摧毀了古典龜茲

後世影響

龜茲歌舞對華夏藝術有著重要影響

但在絲路的另一端，龜茲留下的種種影響也在持續發酵。華夏軍隊是在同他們交鋒的過程中，較早的接觸到了鎖子甲裝備。

同樣來自龜茲的大型假面狂歡樂舞「蘇幕遮」，最後演化為唐宋時代的詞牌名，以非常本土化的形式出現在文學作品裡。直到北宋時期，龜茲樂還在宮廷的舞蹈表演中占據一席之地。至於吐火羅文版本的《彌勒會見記》，也影響了唐末五代的說唱文學、劇本設計，豐富了當時的文學樣式。

吐火羅文版本的《彌勒會見記》殘片

在千年的滄桑過後，隨著中亞探險和近現代考古學興起，西域世界的神秘面紗才逐步為後人所慢慢揭開。那些驚艷過漢唐文人、點綴過盛世詩篇的古代壁畫和造像，得以再次驚艷世界。許多留存在龜茲壁畫中的古希臘和印度元素，也讓發現她們的西方探險者感到親切。只是這些文物的主人在生前都無法維護自身的獨立，死後就更不可能阻止他人對自己遺產的橫加掠奪。於是，大量的古龜茲文物流散異鄉，徹底與孕育自己的土地遠隔重洋。

2016年，隸屬阿克蘇地區的庫車也成功獲得了撤縣設市申請。這讓龜茲的大名再次引起人們關註。在歷史悠久的古樸名稱背後，依舊閃爍著不朽的夢幻。

（全文完）

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