從盛唐到晚清，只有宋王朝沒有奴隸制

許多人都向往大唐，想穿越到大唐生活。我想提醒他們：大唐是有奴婢賤籍制度的，你要是一不小心生在奴婢賤口之家，那不但你這輩子完了，而且子子孫孫都是奴婢賤口。所謂奴婢賤口，是指唐朝的一部分人口，是被劃入賤籍，他們不是國家的編戶齊民，而是官府或私人的財物，形成畜產，法律地位跟牛馬豬羊是差不多的。實際上就是奴隸。

被劃入賤籍的奴婢，包括官奴婢、官戶、私奴婢、部曲等。賤戶不得跟良民通婚，良賤之間，界線分明，壁壘森然，不可逾越。除非獲政府批准放良，否則，賤民終生都是賤民。而且，他的子子孫孫也都是賤民。穿越的文人要是降生於賤戶之家，不知還會不會讚嘆大唐的「多元開放、包容自由」。

經歷「唐宋變革」，這一良賤制度才趨於瓦解。也就是說，宋朝是沒有賤籍奴婢的，宋代的奴婢，主要為雇傭奴婢，法律上他們並不是賤民，而是自由民。

而且，唐朝以降，只有宋王朝沒有奴婢賤籍制度。來看看——

遼國有賤口奴婢，包括「宮戶」與「掖庭戶」（契丹皇帝之私奴）、「著帳戶」（皇室之私奴）、「媵臣戶」（皇后、公主之私奴）、「投下戶」（貴族之私奴）、「二稅戶」（寺院之奴隸）等。遼主還常常將「宮戶」等賞賜給臣下，作為他們的奴隸，如大同元年（947），遼世宗「以崇德宮戶分賜翼戴功臣」；統和二十二年（1005），遼聖宗「以繼忠家無奴隸，賜宮戶三十」 。

西夏也有賤籍奴婢，他們將人身依附於主家的奴婢賤口稱為「使軍」、「奴仆」，根據西夏法律《天盛律令》，主人可以自由使喚奴隸，「諸人所屬使軍、奴仆喚之不來、不肯為使者，徒一年」；主人也可以將奴隸賣掉，或者用於償還債務，「諸人將使軍、奴仆、田地、房舍等典當、出賣與他處時，當為契約」，可見西夏的「使軍」、「奴仆」跟田地、房舍一樣，具有私人財產的性質。

女真部落及金國，同樣保存著奴隸制度。金國的奴隸有「監戶」（宮廷之奴隸）、「官戶」（官府役使的奴隸，與唐朝的官戶一樣）、「二稅戶」（寺院之奴隸）、家人（依附於猛安謀克戶的奴隸），等等。大定二十三年（1183），金世宗下令統計全國「猛安謀克戶」的戶口、畜產之數，尚書省奏報統計結果：「猛安（千夫長）二百二，謀克（百夫長）千八百七十八，戶六十一萬五千六百二十四，口六百一十五萬八千六百三十六，內正口四百八十一萬二千六百六十九，奴婢口一百三十四萬五千九百十七。」 這裡的「奴婢口」即附籍於猛安謀克戶的奴隸，大約占猛安謀克戶人口的21%。

元朝人口中也有大量驅口、怯憐口、投下戶，屬於諸王、貴族等封建領主的私屬人口，他們不列入國家的編戶齊民，不納系官差發，而替領主執役，是領主的私奴隸。元王朝還按草原舊制，推行全民當差服役的「諸色戶計」制度：將全體居民按職業劃為民戶、軍戶、站戶、匠戶、鹽戶、儒戶、醫戶、樂戶、淘金戶、爐冶戶、打捕戶，等等，職業一經劃定，即不許更易，世代相承，並承擔相應的人身役。「諸色戶計」制度之下，人戶對官府有著嚴重的人身依附，他們實際上都是沒有奴婢之名的奴婢，元人自己便說，「普天率土，盡是皇帝之怯憐口。」

朱元璋建立明王朝後，沿用「諸色戶計」制度。我們且以其中的匠戶為例，明初的工匠全部被編入匠籍，分為輪班工匠、住坐工匠，世代為匠，子孫相承，不得自由擇業。輪班工匠必須定期赴京師無償服役，路費自帶，服役時間一般為三個月；住坐工匠則就地服役，每月服役十天，朝廷發給一點夥食津貼。他們跟奴婢實在沒有什麼區別。要等到成化年間，奴役性質的匠戶制才趨於瓦解。

清王朝在旗人中一直實行中世紀式的主奴制度，旗人有貴族與奴隸之分，貴族中的貴族是皇帝，因而旗人對皇帝又自稱「奴才」。即便是廢除了賤籍的雍正帝，也極力維護旗人的主奴關係，他說，「滿洲風俗，尊卑上下，秩然整肅，最嚴主仆之分」，「夫主仆之分一定，則終身不能更易。在本身及妻子，仰其衣食，賴其生養，固宜有不忍背負之心；而且世世子孫，長遠服役，亦當有不敢縱肆之念」 。可知旗人傳統中的主奴關係是世代相傳的。直至清末，宣統元年（1909），清廷在覆滅前夕，才下詔廢除了這一世襲的主奴制度：「凡從前旗下家奴，概聽贖身，放出為民」，「其經放出及無力贖身者，以雇工人論」 。