古人的香奈兒與LV：唐代”金魚袋”最上檔次

腰間都挎個包的隋代官員（陜西潼關高橋稅村隋墓壁畫局部）

持笏佩囊的唐代官員（山西太原金勝村唐墓壁畫局部）

唐代女性的包（敦煌莫高窟「近事女」壁畫局部）

盡管春節長假已經結束，但人們帶著各種大包小包出行的場景仍歷歷在目。在中國古代，衣服大多沒有口袋，古人出行時「包」更是不可或缺。在最早的文字甲骨文中，已可以找到「包」字。漢代出現的一種叫「綬囊」的「包」，使人們帶什麼「包」還成為身份的象徵。唐代的高級包有「紫荷」、「金魚袋」等，而古代女性最鍾情的「包」則是「香囊」……

先秦時期的「包」為何叫「佩囊」？

《詩經·大雅》曰：「廼裹餱糧，於橐於囊」

「包」最早並不叫「包」，而是叫「佩囊」。佩囊是古代使用最早、流行時間最久的包，像鑰匙、印章、憑證、手巾一類必須隨身帶的東西，大都放在這種囊內。因為外出時多將其佩戴於腰間，故謂之「佩囊」。從文獻記載來看，先秦時人們已有帶包的習慣，即所謂「佩囊之俗」。《詩經·大雅》中的《公劉》一詩寫道：「廼裹餱糧，於橐(tuó)於囊。」大概意思是，帶著幹糧準備遠遊，大包小包都裝得滿滿的。

古代的包也有大小之別，漢代學者毛亨稱「小曰橐，大曰囊」；製作材料也不一樣，有皮包和布包之分，春秋時期用動物皮革制成的包稱為「鞶（pán）囊」。

上世紀八十年代，新疆鄯善蘇巴什古墓群M7墓中曾出土了三只先秦時代的包，均是用纖細的皮條縫制而成。一只較大，是方形皮袋，羊皮質地，上面還有一根拴系用的皮帶，形似箭袋；另兩只是形狀相同的小皮袋，小口大腹，外飾紅色。

古人的「佩囊之俗」推測起源於士兵配備的箭囊。佩囊實用方便，從先秦用到了明清，雖然名稱和款式多有變化，但人們都少不了佩囊。因為佩囊里面貯放的多是必用或值錢的東西，也會被小偷盯上。南宋周密《癸辛雜識》（續集上）「成都惡事」條記述了這麼一件事，一人在酒店撿到了鑰匙狀的東西，不知是何物，就暫時裝到自己的包里。後來被三四個小偷攔住，才知道「此物探囊胠笈之具」。原來，那鑰匙狀的東西是小偷行竊的專用工具。由此可知，一是當時人們外出有帶包的習慣；二是南宋時已有撬箱劃包的專業小偷。

漢代最顯示身份的「包」為何稱「虎頭鞶囊」？

《宋書》：「漢代著鞶囊者，側在腰間」

漢朝時，佩囊被稱為「縢囊」。縢囊是一種小包。據《後漢書·儒林列傳》記載，當年董卓作亂遷都時，東漢國家圖書館里所收藏的那些絲帛書籍，大的被連綴成帷帳車蓋，小的就被做成了佩囊。為藏書被損毀實乃可惜，此即所謂「其縑帛圖書，大則連為帷蓋，小乃制為縢囊」。

漢代出現了一種叫「綬囊」的方形包，皇帝常常用之賞賜臣僚，有綬囊的人自然是有官爵之人，所以，「包」成了身份象徵。綬囊也叫「旁囊」，主要用於盛放印信一類的東西。《宋書·禮志五》稱：「鞶，古制也。漢代著鞶囊者，側在腰間。或謂之傍囊，或謂之綬囊。然則以此囊盛綬也。或盛或散，各有其時乎。」

因為「包」已與身份聯繫了起來，所以在圖案、色彩上都有規定和講究。綬囊最常用的圖案是獸頭，故稱「獸頭鞶囊」。獸頭中又以虎頭使用為多，因此又有「虎頭鞶囊」之稱。

東漢史學家班固在《與竇憲箋》中稱：「固於張掖縣受賜虎頭繡鞶囊一雙，又遺身所服襪三具，錯鏤鐵一。」《東觀漢記》也有類似說法：「鄧遵破諸羌，詔賜遵金剛鮮卑緄帶一具，虎頭鞶囊一。」

除獸頭之外，有些朝代的包還用獸爪圖案。據《隋書·禮儀志》，北朝的包即為這種獸爪包：「鞶囊，二品以上金縷，三品金銀縷，四品銀縷，五品、六品彩縷，七、八、九品彩縷，獸爪鞶囊。官無印綬者，並不合佩鞶囊及爪。」

唐代最上檔次的「包」為何稱「金魚袋」？

《新唐書》：「隨身魚符者，以明貴賤」

與綬囊同樣能顯示身份的包還有「笏囊」，也稱「笏袋」。「笏」即笏板，是官場用的簡易手寫板。大臣上朝時用來記錄「最高指示」和自己要上奏的話。盛放笏板的包便是笏囊。

與綬囊多用青色不同，高級笏囊多用紫色，古人稱之為「紫荷」。 紫荷也是唐朝官場上的高級包。《宋書·禮志五》記載：「朝服肩上有紫生袷囊，綴之朝服外，俗呼曰紫荷。」

唐代時，最能顯示身份的包是「魚袋」。綬囊是裝印信的，而魚袋則是盛放符契這類「身份證」的。唐朝時，官員的身份證明制成鯉魚形，故名魚符。凡五品以上官吏穿章服時必須佩戴魚符；中央和地方互動，也以魚符為憑信。

凡有魚符者俱給魚袋，使用時系佩於腰間，內盛魚符。魚符有金、銀、銅等質地，以區別地位；魚袋也通過金、銀裝飾來分辨高低。據《新唐書·輿服志》：「隨身魚符者，以明貴賤，應召命……皆盛以魚袋，三品以上飾以金，五品以上飾以銀。」

用金子裝飾並盛放金質魚符的魚袋，稱為「金魚」或「金魚袋」，這是當時最高檔次的包，唐韓愈《示兒》詩稱：「開門問誰來，無非卿大夫。不知官高卑，玉帶懸金魚。」唐朝低級官員出使國外時，常會借高級官員的紫金魚袋抬高身份，謂之「借紫」。

宋朝使用的「魚袋」也有金魚袋、銀魚袋之分，但僅是一個空包，魚符被廢用了，僅在這種包上繡上魚紋，凡有資格穿紫紅、緋紅官服的高官均可用這種包。

金代「書袋」以「紫襜絲」級別最高？

《金史·輿服志》記載：「省、樞密院令」等「用紫襜絲為之」

除笏囊、魚袋外，古代官場、文人間還有一種包很流行，這就是用來盛放計算工具、文具一類的「算袋」。五代王定保《唐摭言》有詩稱：「老夫三日門前立，珠箔銀屏晝不開。詩卷卻拋書袋里，譬如閒看華山采。」

其實，「算袋」這種包很早就有，但漢代稱「書囊」，也稱「書袋」。《漢書·孝成趙皇后傳》記載：「中黃門田客持詔記，盛綠綈方底。」唐顏師古註：「綈，厚繒也。綠，其色也。方底，盛書囊，形若今之算幐耳。」

宋朝稱算袋為「昭文袋」，也稱「照袋」、「招文袋」，民間則稱其為「刀筆囊」，一直到明清都在使用。明朝時還出現了鳥皮包，方以智撰《通雅》引《眉公記》稱：「王太保從蒼頭攜照袋，貯筆硯。袋以鳥皮為之。」

金代也使用算袋，但稱為「書袋」。《金史·輿服志》記載，金世宗時，為區別官吏與庶民，曾頒布詔令：「省、樞密院令、譯史用紫襜絲為之；台、六部、宗正、統軍司、檢察司以黑斜皮為之；寺、監、隨朝諸局、並州縣，並黃皮為之。」

元明清時代，隨著新物件的出現和使用，包的款式和功能也越來越豐富。如放錢放物的多用包「褡褳」、放煙絲的「煙袋」、盛放扇子的「扇囊」、盛放掛表的「表帕」、裝飾價值更高的「荷包」等。

其中 「褡褳」為雙層袋子，中間開口，兩頭放錢，使用時從中間對折，搭於臂膊上，故又稱「搭膊」。因為搭膊多用來裝錢，民間乾脆呼之為「錢袋子」。因為「袋」與「代」諧音，常用之贈人，以討「代代有錢」的口彩。

古代女性最青睞的「包」是「香囊」？

《定情詩》詩雲：「何以致叩叩，香囊系肘後」

在早期，皮包大多是男性使用的，而布包才是女性用包。《禮記·內則》有這種說法：「男鞶革，女鞶絲」，漢鄭玄註：「鞶，小囊，盛帨巾者。男用韋，女用繒，有飾緣之。」到後來，男包也可以用布帛製作。

唐朝女性的包最新潮華貴。如在敦煌莫高窟第17窟北壁有一幅壁畫，畫面上一位近事女頭梳雙丫髻，一手執杖，一手持巾，身邊的樹枝上掛著一只豪華女包。

古代女性最喜歡的包是「香囊」。香囊又稱「薰囊」、「香袋」，用布帛製作，里面放的不是物什，而是香料一類東西。由於香囊既可作為飾物又能散發出令人愉悅的香氣，早在先秦時期，女性已開始佩戴香囊。《禮記·內則》：「男女未冠笄者……皆佩容臭。」容臭就是後來說的香囊。

到漢魏時佩戴香囊已流行開來，魏繁欽《定情詩》：「何以致區區，耳中雙明珠。何以致叩叩，香囊系肘後。」1970年發掘的湖南長沙馬王堆1號漢墓中曾出土多只薰囊，在墓穴內的兩個邊箱里就發現4只香囊。唐玄宗的寵妃楊貴妃也特別喜愛香囊。據宋樂史《楊太真外傳》，楊貴妃臨死時身上還掛著香囊：「及移葬，肌膚已消釋矣，胸前猶有錦香囊在焉。」

古代女性喜歡香囊，其實還有一層特殊意思，往往把「包」視為「定情之物」。唐孫光憲《遐方怨》詞即稱：「紅綬帶，錦香囊，為表花前意，殷勤贈玉郎。」