他才貌雙全卻一生寥落，窮到打鐵也不做官

《廣陵散》於今絕矣！

若是魏晉名士也來玩微信，他們的朋友圈想必畫風清奇。

阮籍最愛放聲歌嘯，閒來沒事就用某K歌APP錄幾段發朋友圈。

何晏是個微商，整天都在推銷他的最新產品五石散，生意還不錯。

衛玠的朋友圈都是美美的自拍，好友把這些「照騙」轉PO上網，火了一把。某天衛玠上街，粉絲把他圍得水瀉不通，結果被活活「看死」了。

陶淵明是園藝達人，每天設鬧鐘起來割草收菜，發一些「種豆南山下，草盛豆苗稀」，「采菊東籬下，悠然見南山」之類的感慨，配幾張文藝的田園照片……

那，嵇康呢？他的朋友圈會是怎樣的？

嵇康的思想與抱負，「非湯武而薄周孔，越名教而任自然」。嵇康的才華與風度，「肅肅如松下風，高而徐引」。

作為魏晉時期當之無愧的頂級大V，他讓無數人景仰，引來後世文人騷客競相模仿。當然，這其中，大多是東施效顰。

嵇康（223—262），字叔夜，尊崇老莊，不守禮法，性情剛直，與阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮鹹等人並稱為「竹林七賢」。曾官拜中散大夫，世稱「嵇中散」。

不修邊幅，是「搖滾青年」嵇康的標籤之一，他曾自稱「頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也」。

呂安，字仲悌，當時名士，嵇康好友。二人感情甚篤，有「每一相思，輒千里命駕」一說。

山濤，字巨源，竹林七賢之一，早年清貧，好老莊，與嵇康、呂安、阮籍等為友，多年後與嵇康留下一段「君子和而不同」的佳話。

王猛，十六國時期前秦重臣，輔佐苻堅統一北方。王猛早年隱居山中，桓溫北伐，王猛身穿粗布短衣前去求見，一面抓身上的虱子，一面和桓溫談論天下大事，一副魏晉名士的做派，讓桓溫刮目相看。

北宋王安石也很不注重個人衛生，經常衣衫臟亂，蓬頭垢面，如蘇洵所說的，「衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書」，想必和嵇康十分投緣。

嵇康與曹氏的聯姻，決定了其親曹魏而遠司馬的政治傾向，為他以後被司馬昭處死埋下伏筆。曹氏是曹操的孫女（一說曾孫女），封為長樂亭主。

嵇喜，嵇康之兄。嵇康之父嵇昭在嵇康年幼時就去世了，嵇康由母親與兄長撫養成人。

王戎，字濬沖，竹林七賢之一。王戎的妻子常稱王戎為「卿」，按照當時禮儀，婦人應以「君」稱其夫，「卿」是丈夫對妻子的稱呼。

王戎覺得不妥，對其妻說：「婦人卿婿，於禮為不敬，後勿復爾。」

其妻反駁道：「親卿愛卿，是以卿卿。我不卿卿，誰當卿卿？」這就是「卿卿我我」一詞的出處。

嵇喜早年以秀才身份參軍，嵇康寫詩《贈秀才入軍》相送，共十八首。

不同於弟弟嵇康超然物外的志趣，嵇喜投身官場，用心經營，魏晉兩朝歷任江夏太守、徐州刺史、揚州刺史、太仆、宗正，多次參與對吳作戰，同時還是司馬昭次子司馬攸的幕僚。

這樣自然要被自詡為清流的名士所輕視。

《世說新語》中有這麼一個故事：一次，呂安訪嵇康未得。嵇喜想替弟弟招呼他，呂安不領情，在門上寫了個大大的「鳯」字就走了。

嵇喜還以為呂安是用鳳來比喻他，是在恭維自己。實際上，呂安看不起嵇喜的為人，「鳯」字拆開來就是「凡鳥」二字，這是在譏諷他。

阮籍，字嗣宗，竹林七賢之一，世稱阮步兵，不拘禮教，善做「青白眼」，見世俗之人用白眼，見有識之人則用青眼。

青眼，即正視時眼球居中，以此表示對人的尊重；白眼，即斜視時現出眼白，以此表示對人的蔑視。

阮籍母親去世時，嵇喜前去吊唁，阮籍以白眼相待，氣氛頓時尷尬，嵇喜只好匆匆離去。等到嵇康攜酒挾琴前來，阮籍態度180度轉變，以青眼視之，以禮相待。

嵇康「常修養性服食之事」，在其《養生論》中也主張服藥養生。不過，這「五石散」卻非好藥啊。

五石散，又稱寒食散，因何晏引領而成為風尚，魏晉間風靡一時。材料為鐘乳石、紫石英、硫黃等五種石藥，服用後全身發熱，需冷服，配以溫酒，並脫衣步行散發內熱。長期服用五石散會導致慢性中毒。

何晏，三國時期玄學家。其母尹氏改嫁給曹操，何晏成了曹操繼子。曹操人妻控，你懂的。

其後何晏又娶曹操與杜夫人所生的女兒金鄉公主為妻。按輩分算，何晏是嵇康的內親姑父，嵇康是何晏的內侄女婿。

王烈，當時隱士，曾與嵇康在山中相遇。傳說，王烈曾得到飴糖狀的石髓精華，想分一半給嵇康，可要送出去時卻凝結為石頭。又在石室中發現一卷素書，叫嵇康去取，嵇康到時書卻不見了。這兩次奇遇讓王烈不禁感慨：「叔夜志趣非常而輒不遇，命也！」

魯迅寫有《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》一文。在文中，作者引經據典，文筆犀利，對魏晉名士進行全面的評析，相當經典。

嵇康工詩善文，這首《酒會詩》描繪的是其與眾友人縱情山水，飲酒作樂的隱逸生活，從中可看出竹林七賢放任曠達、隱遁避世的高遠情趣，但後半部分又流露出一種無以名狀的淡淡悲傷。

劉伶，字伯倫，竹林七賢之一。劉伶嗜酒成性，放情肆志，經常乘坐鹿車，帶上一壺酒出門，使隨從隨時準備好鐵鍤，說：「死便埋我。」

在哪兒醉死了，就順便埋在哪兒，劉伶才是真正的佛系呢。

《晉書》載，阮籍家旁邊有家酒店，女主人是個美貌少婦，阮籍曾去店裡飲酒，醉了就若無其事地躺在老板娘身邊睡著了，絲毫不避嫌。酒店老板知道這件事後，也沒懷疑有什麼不軌的行為。

隔壁老阮真是老實人。

嵇康的《養生論》是中國歷史上較早出現的養生論著。文中很多看法不一定準確，但在今日看來，仍有不少可取之處。譬如，他主張養生需形神並重，強調「精神之於形骸，猶國之有君也」。

向秀，字子期，竹林七賢之一。針對嵇康的《養生論》，向秀寫《難嵇叔夜養生論》與之答問。針對好友的問難，嵇康又寫《答向子期難養生論》，進一步闡述他的養生思想。文無第一，從二人的一唱一和中可見魏晉名士的風度。

榮啟期，春秋時期隱士，被後世視為「高士」的象徵。在南京西善橋墓出土的南朝磚畫《竹林七賢與榮啟期》中，榮啟期穿越時空，與竹林七賢在樹蔭下席地而坐，鼓琴高歌，這樣的組合毫無違和感。

孫登，字公和，號蘇門先生，魏晉隱士，熟讀《周易》，喜彈弦琴，尤善長嘯。嵇康、阮籍都曾向他求教。

嵇康曾隨孫登遊學，談及理想抱負，孫登閉口不答。臨別之際，嵇康請其留下贈言。孫登告誡嵇康：「人生而有才，如不會用其才，就會找來禍患。你雖多才，可是見識淺薄，難免會誤身於當今之世，望你慎重。」

後來嵇康果遭不測，臨終寫下《幽憤詩》，其中有一句「昔慚柳惠，今愧孫登」。

阮籍也曾上蘇門山訪孫登，二人相繼長嘯，林谷傳響。後來，杜甫有詩曰：「敢為蘇門嘯，庶作梁父吟」。

《廣陵散》，漢魏時流行的古琴曲。嵇康善彈此曲。

袁準，字孝尼，曹魏大臣袁渙之子，曾請求嵇康傳授其《廣陵散》。

袁準與阮籍也有交情。《世說新語》載，司馬昭假意辭讓晉公、加九錫，其黨羽去請阮籍寫勸進文，當時阮籍在袁準家裡宿醉未醒，起來後在木片上寫文章，一揮而就。時人以為神筆。

阮鹹，阮籍侄子，竹林七賢之一，世稱「小阮」，精通音樂，善彈琵琶。後世將阮鹹擅長彈奏的長頸琵琶稱為「阮」或「阮鹹」。

阮鹹好飲酒。一次，阮鹹與親友宴飲，用大盆盛酒，圍坐在一塊，引來一群豬偷喝。阮鹹絲毫不放在心上，與群豬共飲。

向秀和嵇康有共同的愛好——打鐵，兩人一起打鐵，旁若無人。嵇康之所以熱愛打鐵，一說是為了生計，賣鐵補貼家用，一說是因服用五石散，需要發散。

當然，也有另一種可能，有人說，「阮籍胸中壘塊，故須酒澆之」，或許，嵇康胸中塊壘也當以錘擊之，以火煉之。

趙至，字景真，嵇康的學生。趙至14歲時到洛陽遊學，遇嵇康在寫石經，書法飄逸，為之傾倒。之後立志拜嵇康為師，可是輾轉到了很多地方，就是沒遇上嵇康，自己都快急瘋了。直到兩年之後，才在鄴城與嵇康相遇，得以跟隨他學習。

鐘會，曹魏大臣，司馬氏親信，曾仰慕嵇康名望，想與之結交。

竹林七賢最初志趣契合，寄情山水，但隨著司馬氏日漸興盛，曹氏日衰，逐漸出現了分化。

有人認為，在竹林七賢中，山濤、王戎之流奉行的是政治性退避，他們在形勢不明朗的情況下暫時退出政局以保全自己，但在局面發生改變後，還是要出山為官。

山濤就是典型的例子，早年隱居，之後被司馬氏重用，逐漸官升高位。

景元二年（261），山濤由選曹郎調任大將軍從事中郎時，本想舉薦嵇康代其原職。

嵇康一向不給司馬氏黨羽好臉色看，斷然拒絕，並表示「本寶寶不開心了」，寫下《與山巨源絕交書》，憤而斷交。

盡管分道揚鑣，嵇康臨死前，還是將妻兒托付給了值得信賴的山濤，並對十歲的兒子嵇紹說：「有你巨源伯伯在，你就不會無依無靠了。」

嵇康對身為司馬氏黨羽的鐘會不屑一顧。《世說新語》中有一則「鐘會擲書」的逸聞，說鐘會寫完《四本論》後，本想請嵇康指點一二，到了其府上又心生怯意，怕嵇康為難，於是從門外將作品扔進去，轉身就走。

有一次，鐘會前去拜訪嵇康，嵇康顧著自己打鐵，完全不理會鐘會。鐘會傻站許久，只好走人。這時，嵇康發問了：「何所聞而來？何所見而去？」鐘會不甘示弱，回答：「聞所聞而來，見所見而去。」

兩人就這樣結下梁子，後來鐘會向司馬昭進言：「嵇康，臥龍也，不可起。公無憂天下，顧以康為慮耳。」

言外之意，就是要司馬昭對嵇康多加防范，趁早解決這心腹大患。

呂安之妻徐氏貌美，其兄呂巽奸之。家醜不可外揚，呂安還未聲張，呂巽竟先發制人，誣告呂安曾「撾（打）母」，是不孝之子，這在當時是要治罪的。

呂安受此陷害，引嵇康為證人辯誣，嵇康為友人仗義執言。鐘會對嵇康早已恨得咬牙切齒，趁機向司馬昭進讒言，中傷嵇康。

司馬昭權傾朝野，對於身為曹家姻親的名士嵇康自然有些忌憚。於是，呂安案由刑事案件上升為政治事件，嵇、呂二人俱被下獄殺害。