周世宗到底是叫柴榮還是郭榮，對宋朝政治有巨大影響｜文史宴

原標題:周世宗到底是叫柴榮還是郭榮，對宋朝政治有巨大影響｜文史宴

文/劉路

「周世宗柴榮」，這好像成了大家的普遍認知。但是實際上柴榮被郭威確立儲君的身份後，就改姓郭，名叫郭榮了。劉路兄看見前文有讀者發問，遂旁征博引，洋洋灑灑寫出一文辨析周世宗姓氏，同時也普及了一些的古代禮制和政治制度。

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北宋統一專題：

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周世宗到底叫柴榮還是郭榮？

這個問題好像沒啥好爭的，因為大多數人意識裡，周世宗就是叫柴榮。

然而，筆者卻堅定認為，在世宗成為郭威養子之後，至少在周世宗活著的時候，在後周還存在的時候，周世宗從來沒有叫過一天柴榮。

柴榮，那是一個屬於遙遠的過去的名字。

周世宗柴榮

就筆者目力所及，無論正史野史，無論紀傳編年，完全找不到一條明確記載周世宗自己、包括周恭帝認祖歸宗的史料。

相關的史料，卻全部指向了世宗姓郭不姓柴。

兩《五代史》作者認為世宗姓郭

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首先來看看正史記載。

宋初的《舊五代史·周書·世宗本紀》： 「世宗睿武孝文皇帝，諱榮，太祖之養子，蓋聖穆皇后之侄也。本姓柴氏……」

晚出的《新五代史·周世宗本紀》： 「世宗睿武孝文皇帝，本姓柴氏。」

兩《五代史》在說到世宗時，都說 「本姓柴氏」。什麼叫 「本姓柴氏」，就是說本來姓柴。兩書在給世宗立傳的時候，應該都是從世宗姓郭的角度來說的。因為說周世宗叫郭榮，本來姓柴，這樣的邏輯是合理的。如果說周世宗叫柴榮，本來姓柴，這說不過去。

五代時期，皇帝、節度使的乾兒子們一大把，所以兩《五代史》在給這些 「乾兒子」立傳的時候，都有一個以姓什麼的角度立傳的問題。

比如後梁的朱友文，本來姓康名勤。《舊五代史》寫道： 「博王友文，本姓康，名勤。」《新五代史》同樣寫道： 「博王友文，字德明，本姓康，名勤。」還有像唐明宗李嗣源（本無姓氏）、唐末帝李從珂（本姓王），都是如此行文。而我們知道這些人是沒有改回本姓的。

當然，也有後來又把姓改回去的。這裡舉兩個例子。

一個是朱溫的乾兒子朱友恭，本名李彥威，後來被朱溫復還本姓而賜死，因此兩《五代史》都沒有將其列入宗室。《舊五代史》以 「朱友恭」立傳，稱 「朱友恭，壽春人，本姓李，名彥威。……復其本姓名……」。注意這裡仍然用了 「本姓」。而《新五代史》則以 「李彥威」立傳： 「李彥威，壽州人也。……冒姓朱氏，名友恭。……已而還其姓名。」就不再說是 「本姓」，而是順次說了改姓、復姓經過。

另一個例子是趙光義的老丈人符彥卿。符彥卿之父符存審，曾為晉王李克用養子，當時應稱為 「李存審」，符彥卿也應叫 「李彥卿」。符存審死於後唐莊宗年間，本未恢復舊姓。後來符彥卿恢復了符姓，大抵是後唐滅亡以後的事。司馬光的《資治通鑒》對 「李存審」 「李彥卿」 「符彥卿」分得很清楚，胡三省還作註稱 「李彥卿後復姓符」。這事雖然沒有直接記載，但符彥卿既然是趙光義的老丈人，又有後人以符姓在宋仕官，其恢復符姓當屬事實。

但一來符彥卿自己恢復了本姓，二來他又是國戚，所以連帶著李存審也被恢復了本姓。兩《五代史》的行文，都明確以 「符存審」來為他立傳（ 「符存審，字德詳」），當然也就沒有必要再寫他 「本姓符」了。

所以可以明確說，兩《五代史》的內文根本就是認為周世宗姓郭不姓柴。

那麼又有人說，兩《五代史》的目錄上，不是明明寫著 「世宗柴榮」嗎？

這個，大概是個誤會。

《新五代史》現存較早版本之一，是由張濟元主持的商務印書館，根據影印南宋慶元本、配備北宋殘本而成的 「百衲本」。這個本子應該很接近歐陽修原本的模樣。而百衲本的《新五代史》目錄上，根本沒有 「柴榮」二字。同樣，清朝的殿本、文淵閣四庫本也沒有。

《舊五代史》原本已佚，清乾隆年間編修《四庫全書》時，由四庫館臣邵晉涵等人從《永樂大典》中輯出，又根據其他史料最終整理而成。現在的《舊五代史》並非宋初成書時的原貌，但是清朝的殿本、文淵閣四庫本的目錄裡，也沒有 「柴榮」二字。

筆者能看到的版本其實很少，不能以偏概全。但從百衲本《新五代史》和殿本、文淵閣四庫本《舊五代史》來看，無論宋人歐陽修，還是清人邵晉涵，乃至可能包括以薛居正領銜的宋初史官（其代表了宋初朝廷立場），都是以周世宗姓郭的角度，來寫《周世宗本紀》的。

國號沒有改，因為沒認祖

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後周國號的由來，太祖郭威自己說得清楚： 「朕本姬室之遠裔，虢叔之後昆，……今建國宜以大周為號。」簡單來說，就是周武王封了自己叔叔虢叔於西虢， 「虢」 「郭」同音，後裔逐漸以 「郭」為氏。

所以說，後周之所以叫 「周」，那是因為皇帝姓郭。

後周開國皇帝郭威

再看柴姓，本是齊文公子高之後，出自薑姓，跟出自姬姓的郭完全風馬牛不相及。如果周世宗恢復了柴姓，那麼必然要把與郭姓關聯的國號 「周」改掉。雖然不一定要選一個跟柴姓有關的國號，但絕不會用周。

顯然，周世宗沒有改國號，也就沒有否認自己是郭姓子孫，那談何恢復本姓？

親爹當舅舅，因為沒歸宗

3

周世宗恢復柴姓，除了國號問題，還面臨一個祖先問題。

五代時期，養子稱帝後認祖歸宗的也確實有。一個是後唐明宗李嗣源，一個是南唐烈祖李昪。

李嗣源是李克用的養子，他認祖歸宗這事，史書沒明確說。但李嗣源稱帝以後，就把自己的親爹、親爺爺、親曾祖、親高祖全都追尊為帝，可見嗣源認為這些才是自己的祖先。不過他家本是少數民族，沒有姓氏，所以他雖然認了祖宗，卻沒有可改的本姓，而是把祖宗全改姓了李——等於認為自己仍然與李克用、李存勖同屬一家。

至於南唐烈祖李昪，曾經名叫徐知誥，是原南吳權臣、齊王徐溫養子。徐溫死後，徐知誥先是襲爵齊王，進而稱帝。兩《五代史》說他先稱帝建齊，兩年後恢復李姓，改國號唐；《資治通鑒》說他直接建國號唐，兩年後恢復李姓。

先不管李昪改沒改國號。李昪恢復李姓，是三部史書共同記載的。在李昪仍然叫徐知誥的時候，他追尊徐溫為帝，廟號太祖，認為自己是徐氏後人；可是一旦恢復李姓，他就改認唐高祖李淵、太宗李世民為祖先，追尊父祖四代為帝（雖然後人多認為，他跟唐朝宗室半毛錢血緣關係都沒有）；而原來的太祖徐溫，廟號就變成了義祖——這個廟號，放在這裡的特殊語境下，就像是 「義子」的 「義」一樣，分明在說自己跟徐溫不是血親。

從這個角度講，李昪最初稱帝時，確實國號為齊，因為 「齊」與徐溫相關聯。一旦改了李姓，改了祖宗，國號也就順理成章變成了 「唐」。

而周世宗呢？如果他真的恢復了柴姓，他那還活著的親爹柴守禮，怎麼也應該是個太上皇；他的爺爺、曾祖、高祖也很有可能是要追尊為皇帝的。

然而事實是，周世宗在東京開封繼位，柴守禮卻住在西京洛陽。而且終世宗之世，柴守禮未曾踏入開封半步，可能是怕尷尬；身邊的人也根本沒人敢提他是周世宗親爹的事。由於他是郭威之妻柴氏的哥哥，所以周世宗和後周上下都待他以元舅之禮。

如果周世宗認祖歸宗了，那還用得著拿著親爹當舅舅麼？

何況我們知道，古代皇帝是有避諱的。不僅要避諱自己，還要避諱自己的那幫被追認為皇帝的祖宗。世宗三征淮南，逼得南唐主李璟割地求和。李璟對後周稱臣，為了避後周國諱，改名李景，這是《舊五代史》所記。而所避的 「璟」字，恰恰是郭威的高祖父、被追尊為帝的郭璟的名字。

而周人記錄遼穆宗耶律璟，同樣因為避諱而寫作耶律明。

如果世宗改回了柴氏，認了柴姓祖先而非郭氏，那麼這些避諱就大可不必了；反倒是 「守」 「禮」，應該被天下避諱才是。

司馬光力爭世宗姓郭

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《宋史》卷一百一十九《禮志二十二·賓禮四·錄周後》記載了一件好玩兒的事。

宋仁宗時，開始大規模錄用柴氏子孫為官，並以其中最長者、柴守禮的孫子，也就是世宗的親侄子柴詠為崇義公，以為周室之後。周太祖郭威的直系子孫，早在後周建立前夕就已經被後漢隱帝斬盡殺絕；周世宗的後代也已經或去世或失蹤（《宋史·禮志》記有世宗孫，但據《續資治通鑒長編》當是侄孫）。於是，錄用的柴氏子孫就皆非周世宗的直系。

這時司馬光提出一個問題： 「崇義公柴詠祭祀不以儀式。周本郭姓，世宗後侄，為郭氏後。今存周後，則宜封郭氏子孫以奉周祀。」說周本為郭姓，世宗原來是皇后的侄子，是過繼給郭威作後代的。現在要貢奉周室，也應該是封郭氏子孫，而非柴氏。

言外之意，後周國姓是郭。太祖郭威姓郭，世宗是太祖之後，當然也姓郭。

司馬光這番話透露出一個事實：後周的皇帝一直都姓郭。如果後周時世宗就恢復柴姓了，那麼後周也就由郭姓而變為柴姓，那麼作為周室後代的崇義公，根本沒有姓郭姓柴的問題，反正二者皆可。而正是因為世宗沒有復姓柴氏，所以周室的國姓只有郭這一個姓，沒有柴姓。這才出現了司馬光的疑問。

司馬溫公不愧一代良史

對此，王安石則認為： 「宋受天下於世宗，柴氏也。」仁宗說： 「為人後者為之子。」王安石又說： 「為人後於異姓，非禮也。雖受天下於郭氏，豈可以天下之故而易其姓氏所出？」

宋仁宗認為，周世宗既是郭威之後，那就是他兒子，是他兒子自然姓郭不姓柴。王安石卻咬死了世宗姓柴，但也承認後周是姓郭的，所謂 「受天下於郭氏」。柴氏說的是世宗的個人身份，郭氏說的是後周的國姓。

王安石認為繼世宗之後，必須是柴氏，而非郭氏，大概有兩種可能的原因。

其一，宋太祖的誓碑說： 「柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。」太祖之世，世宗之後要麼去世，要麼托付給大臣改名撫養。所謂 「柴氏子孫」，更多的是與世宗有血緣、卻非直系的親屬。王安石雖然看不到誓碑，但保護柴氏既然是一種國策，仁宗亦已錄用柴氏宗族，則當時宋廷認柴氏不認郭氏的傾向還是很明顯的。

其二，自太祖而仁宗，幾十年間會有很多不可告人的秘密。這或許就包括宋廷暗中讓世宗從郭姓回歸柴姓，以減少其作為周室宗族的某種政治影響力。又或許，這樣的異姓襲位，能夠更好地為大宋皇帝們的得位不正洗白。比如異姓篡位的太祖趙匡胤，又比如說不清楚怎麼繼位的同姓太宗趙光義。——前朝世宗是異姓繼位，我們兄弟的皇位還有什麼問題！

總之，無論是國策，是陰謀，宋廷都是傾向於照顧柴氏、承認柴氏，而不是郭氏。上行下效，也就難怪太宗朝進士陶嶽，在真宗時完成的《五代史補》一書中，已經稱世宗為柴氏了。（據該書記載，高平之戰時，劉崇說： 「柴氏與吾……」當然，劉崇這話也可能是原話。敵國稱世宗為柴氏，也不排除故意貶低的可能。這反而不足以證明其時世宗一定改姓柴了。）

即便如此，司馬光也沒有放棄自己的原則。《資治通鑒》裡，當世宗稱帝前，司馬光一律寫作 「郭榮」而非 「柴榮」；世宗稱帝後，更沒有恢復柴姓的記載——既然從來沒有發生過，又讓溫公如何寫得？