毛澤東，被誤解的巨人

此文每讀一次，都會被主席感動一次！感謝此文作者：白雲先生對主席所做出的解讀，很中立，有理有據，讓人信服。讓曾經的思想迷霧都一掃而空！

毛澤東是一本書

讀這本書不能只看封面

如何理解和評價毛澤東，是一件很複雜，且極富爭議的事。愛他的人，視之為神；恨他的人，對他極盡毀謗之能事；怕他的人，則把他變成一種禁忌。

這些模式化、臉譜化、表面化的看法和認知，都是對毛澤東的誤讀和曲解。就像看一本書一樣，很多人都只看封面，至於書裡面的內容，因為大家都沒仔細閱讀過，也只好各執一詞，眾說紛紜。

今天，讓我們心平氣和地翻開這本書，拋開世俗短見與是非成見，來讀出這本書的精髓和中心思想。

像毛澤東這樣，在精神上、思想上、行動上全方位的萬米巨人，不要說在世界歷史上很罕見，就是在中國這種盛產巨人的歷史上，也極其罕見。

在海外歷史上，拿破侖這樣勉強可以拿得出手的小巨人，湊合著可以加入到毛澤東的英雄譜中。評語大概會是這樣的：此人鬧革命一流，打仗二流，戰略三流，晚年昏招頻出，漸至不入流，最終招致失敗，淪為了階下囚。

至於被人吹捧到天上的華盛頓，毛澤東可能連評價他的興趣都沒有。真正的美國國父是路易十六，不是華盛頓。華盛頓先是當了英奸叛國，跟著法國人打英國，後來又竊取路易十六美國國父之名。這種人，哪裡配稱得上英雄，不就是個美國版的偽滿洲國溥儀。

要評價一個巨人，就得站在同樣的高度才能看到他的全貌。所以，那些來自精神侏儒們對巨人的評價，得到的也全是市井小匹夫般的鄙薄俗見。比如高華李銳之流，這種精神海拔不足三公分的侏儒，他們關於解讀毛澤東的書，大概看到的都是毛澤東腳趾甲裡的灰垢。

如果把毛澤東當成一本書，這本書內涵太深厚。不進行深入的解讀，就只能流於看看封面。沒有厚土，就不可能長出參天大樹；沒有深水，就不可能長出大魚。同樣，毛澤東之所以會成為偉人，背後孕育他的土壤和源泉又是什麼呢？

打天下與治天下

道儒法三家集於一身

照本宣科地按照馬列、史達林以及托洛斯基教條鬧革命，陳獨秀、李立三、瞿秋白、王明們都失敗了。而毛澤東卻成功了，毛澤東和之前的這些主管人，本質的區別在哪裡呢？這些馬列教條，是王明們的全部內容，卻只是毛澤東這本書的封面，這就是本質的區別。

翻開毛澤東這本書，會發現，他的精髓和光芒，並非來自於西方人，而是來自於中國的先聖。

沒有調查就沒有發言權，實事求是。這些閃閃發光的毛澤東思想，是怎麼來的呢？這些觀點，可以看做是毛澤東的知行觀。而毛澤東的知行觀，和王夫之的知行觀，幾乎同出一轍。

王夫之認為：「行可兼知，而知不可兼行。」這句話翻譯成現在人容易理解的通俗的說法，就是：「沒有調查就沒有發言權，真理不能指導實踐，實踐才是檢驗真理的唯一標準。」

有了這樣的知行觀，才能根據中國具體現實，來完成中國的民族革命問題。做任何事，如果方向錯了，就會越努力越犯錯。根據中國是農業國的基本現實，毛澤東又提出農民包圍城市、群眾運動、遊擊戰等偉大的戰略戰術思想。

建國之後沒多久，毛澤東主動提出並退居國家建設的二線。國家建設的一線都交給了劉周鄧等人。毛澤東的這個做法，正是符應了老子的思想：功成名遂身退，天之道。

國共合作破裂，毛澤東帶著500桿槍和他的農民講習所起步，這500桿槍，便是毛澤東走向武裝革命的第一桶金。從秋收起義到井岡山根據地，到長征，紅軍會師，再到後面的抗日戰爭和解放戰爭，毛澤東的軍事思想的光芒展現得淋漓盡致，究其根本來說，毛澤東的軍事思想是避實擊虛，出奇制勝。這正是道家思想在軍事上的運用。

為什麼蔣介石自詡為中國簡配版拿破侖，但是打仗卻一塌糊塗呢。因為蔣介石根本不通道家文化。用跟日本人學的那種避虛就實的傻瓜軍事思想，和比自己強大數倍的日本人硬碰硬，打不贏是很顯然的事。

為人民服務，做人民的公仆。這符應的是道德經中「外其身而身存，後其身而身先」的思想。

毛澤東提出，治國就是治吏。在依法治國這一點上，毛澤東抑儒揚法，他是管仲、商鞅和韓非的學生。

同時，毛澤東又說「六億神州盡堯舜」，人皆堯舜，天下大同，這不正是儒家最高的思想嗎？道儒法三家思想，在毛澤東身上，運用得各行其道，並行不悖。這是極其高超的境界。

橫掃會道門，消滅黃賭毒，滌蕩一切文化糟粕，這正是王夫之的思想的體現。

經濟建設出了問題，不是推卸責任，責怪實際執行的人，而是把責任攬過來自己一個人扛，這是受國之垢。這正是「受國之垢是謂社稷主」，道家思想的體現。

在革命時期，王明他們，差在哪裡呢？失敗在哪裡呢？根本上，還是在於沒文化。在解放戰爭時期，蔣介石差在哪裡呢？失敗在哪裡呢？根本上，也是在於沒文化。那些帝國主義紙老虎們為什麼也怕他呢，因為在他們眼裡，毛澤東深不可測。

無盡的毀謗與誤解

像毛澤東這樣道儒法三家集於一身，而又並行不悖的人，在中國歷史上是罕見的。這就導致了，他的對手，無法和他相匹敵，他的同志，也無法理解他。因為只有高度相當的人，才能互相理解。

這樣就導致了，因為沒人真正能夠理解他，所以就必然造成了許多的誤解。在生前，伴隨著無數的誤解，在他死後，也同樣伴隨著無數的誤解。

他的高度太高了，太過於偉岸，所以他生前孤獨，死後孤獨。

有人說他弄權，把整個官僚體系弄的人人自危。毛澤東看了十七遍《資治通鑒》，他當然知道天下治亂興衰之道。中國歷史上之所以發生那麼多次外戚專權、宦官專權、軍頭專權、文官專權、士族門閥專權、豪強專權的事，就在於幾大政治體系出現了失衡。

只有各方力量，互相制衡才能出現平衡，只有平衡了，國家的政治體系，才能穩固。反面教材是崇禎殺了魏忠賢，明朝馬上就亡了。沒了魏忠賢，誰來制衡那些嘴賤無腦的東林黨呢。

毛澤東做這一切，都是為了整個政治系統的穩固和可持續，都是為了國家的前途和命運，而不是為了權力本身，更不是為了自己弄權的快感。

很多知識分子說毛澤東是馬上皇帝，不是文人，所以瞧不起知識分子。實際上，毛澤東才是民國共和國兩朝最有文化的人。這世界上，閱讀量能超過毛澤東的人，應該沒有幾個。那些讀了幾本外國書，就言必稱古希臘羅馬的小知識分子，在毛澤東看來，簡直百無一用。毛澤東並不是歧視知識本身，而是歧視裝著滿腦子知識，但卻沒思想沒頭腦沒胸懷的廢物。

還有人說，毛澤東殺伐太多，所以連累了自己的家人。並且指責毛澤東建國後犯過錯誤，所以死後被人唾罵。毛澤東的一生，是全心全意地奉獻給了國家和民族，他生前受國之不祥，全家多人罹難，死後又受天下之垢，任人唾罵。他不僅把活著的一生都獻給了國家，連死後也一並獻給了國家。

還有人說，毛澤東好鬥好戰。毛澤東真的好鬥嗎？他只是見不得老百姓受苦，見不得中國人受欺負。為了不讓老百姓再受苦，他要打倒國內的一切壓迫老百姓的反動派。為了不讓外國人再欺負中國人，他要打倒一切帝國主義者。

毛澤東締造的共和國，和他締造的解放軍，對外戰爭，無一敗例，這在中國歷史上，又有哪個朝代可以與之相比呢。毛澤東的軍隊戰無不勝的根本秘密在哪裡呢？在於他是為了保護老百姓而戰，《道德經》雲：夫慈以戰則勝，以守則固；天將救之，以慈衛之。

慈是什麼呢，就是對待老百姓，像對待自己的孩子一樣。無論是動物和人類，在保護幼崽的時候，都會爆發出無窮的能量。這就是慈的力量。對待老百姓就像對待自己的孩子一樣，充滿慈愛又奮不顧身，中國歷史上，又有幾個帝王可以做到呢？

很多庸俗的新自由主義經濟學家們指責，說毛澤東不懂經濟，說他只能打天下不能治天下。說的好像，毛以後的天下治理的很好一樣。要理解毛澤東的經濟戰略，必須得理解毛澤東的高度，他的一生，都是在加速沖刺狀態。他為什麼那麼看重全球革命，因為他想在自己的有生之年，為這個民族把下一棒也給跑了。不多跑幾圈，萬一下一棒又出狀況怎麼辦呢？

知我者謂我何憂，不知我者謂我何求。有誰能懂毛澤東內心裡巨大的憂患嗎？

如果以世界革命作為國家命運的博弈點，那麼大躍進就是水到渠成的決策。因為中國太弱，物質力量上不足以支撐世界革命這樣的事業，所以必須得多快好省。與其說經濟建設的失敗，不如說是以中國之貧弱，承擔世界革命之大任，是明知不可而為之。

世界革命徹底失敗後，毛澤東又喊來美國人談判。他知道，接他後面一棒的人不是美國人的對手，所以他得提前把世界革命的戰略，切換到對外開放戰略。

還有人說，說毛澤東不仁，請問毛澤東迫害過老百姓嗎？他折騰那些剛剛過幾天好日子就得意忘形的人，是為了讓他們記得，中國還有那麼多受苦受難的老百姓，還沒有過上好日子。

還有人說，毛澤東破壞了傳統文化，摧毀了中國人的道德觀。說的好像毛澤東之後的社會，很有文化，很有道德一樣。毛澤東摧毀和滌蕩的，恰恰是清朝以來，各種幾千年未有的異端邪說。反觀下現在的台灣，看看他們的「傳統文化」就知道了，除了糟粕，還是糟粕，各種臭不可聞的已經深度發酵的糟粕。

如果毛澤東真的仇視傳統文化，又怎麼可能在博物館剛建好，就馬上把王夫之的手稿捐獻給博物館呢。

▲《不到長城非好漢》120cm×200cm 畫家：舒均歡

這場接力賽還沒有結束

真正的傳統文化是什麼呢？宋元明清四朝，程朱理學，陸王心學，已經被王夫之批倒。而民國一朝，所謂的滿街跑的民國大師，不過就是劃拉了一堆清朝異端邪說，新瓶裝舊酒，弄出來個國學和新儒學。

民國大師，就是一群泔水文化大師。新儒家，就是一群喪心病狂的佛棍。西學東漸的學院派知識分子，就是一群數典忘祖挾洋自重的二洋鬼子。這樣的文化能稱得上是傳統文化嗎？把滿腦子泔水的知識分子裝牛棚裡，難道不是牛棚的恥辱嗎？

如果把這樣的文化，稱之為傳統文化，恐怕黃帝不答應，老莊不答應，孔孟不答應。王夫之也不會答應，而且王夫之還會說，這些滿腦子泔水的人禽獸不如。

真正的傳統文化，不是教人奉妖事鬼，不是教人做奴隸，不是教人做聽話的乖寶寶，而是教人做志士仁人，做正人君子，做大丈夫。一步步進階，最後通天徹地，超凡入聖，成為毛澤東這樣的人。

為什麼毛澤東可以集道儒法三家為一身呢，因為道儒法三家，講的都是同一件事：內聖外王。在毛澤東身上，他近乎完美地體現了什麼是內聖外王。

如果黃帝、老莊、孔孟、荀子、管仲、商鞅、韓非、王夫之復活，這些身懷帝王之術絕學的聖人們，看到中國出了毛澤東這樣的巨人，想必他們也會發出由衷的讚嘆。內聖外王，就是毛澤東這本書的中心思想和精髓。

民族復興，是一場接力賽。這場接力賽，現在還沒有結束。文化是一個民族的最根本的驅動力，孫文、毛澤東，這些人，以天下為己任，完成了中國革命。

接下來呢，很多人迷失了，因為我們的文化土壤崩壞了。很多人忘記了王夫之，忘記了毛澤東，剛過上幾十年太平日子，就忘記了當年民族革命的初心和抱負。

如果一個民族，失去了他的文化，那麼這個民族就會忘記自己是誰。一個民族連自己是誰都忘記了，他就會在別的民族的文化裡尋找自我認同。毛澤東喊美國人來談判搞開放，可不是為了讓中國人都變成精神上的美國人。

毛澤東與美國人謀和，為中國人帶來了幾十年的太平日子。在這幾十年的太平日子裡，一直困擾著毛澤東的經濟貧弱，中國在經濟上的短板，終於在接下來的幾棒裡，追了上來。經濟追上來了之後，然後呢？然後很多人就忘記了自己在參加的是一場殘酷的接力賽。

經濟上成功了，文化上卻粗鄙了。在這個五千年未見之粗鄙的年代，當我們談論毛澤東的時候，我們只是談論他的封面嗎？我們只是在談論作為臉譜的毛澤東嗎？我們真的仔細閱讀這本書了嗎？

在這個五千年未見之粗鄙的年代，我們還記得我們是誰嗎？我們還記得我們從哪裡出發的嗎？我們還記得我們要去哪裡嗎？我們能理解王夫之的孤憤嗎？我們能理解毛澤東的孤獨和憂患嗎？我們能理解中國革命嗎？我們能理解世界革命嗎？如果我們理解了這一切，才能理解什麼是華夏，什麼是民族復興。