讀懂陶淵明,什麼是真正的「不為五鬥米折腰」?

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讀懂陶淵明,什麼是真正的「不為五鬥米折腰」? 歷史 第1張

陶淵明在中國歷史上,可說是個奇跡。從古到今,唐朝的李白、杜甫、孟浩然,宋朝的蘇軾、朱熹、歐陽修,近代的魯迅、梁啟超、林語堂,都對他極其推崇。這是為什麼呢?

首先是他的文學成就。他是中國歷史上第一位描寫田園生活的文人,開創了新的詩歌類型——田園詩。他的詩,非常接地氣,語言質樸,通俗易懂,卻又意境深遠。

然後是他的生活態度。他辭官不做,遠離喧囂的塵世,隱居鄉野,回到大自然中,悠然自得。他寫的《桃花源記》,是中國人夢想的「世外桃源」。他是中國隱逸詩人的代表,令人神往。

還有一點,就是他的「錚錚鐵骨」。《晉書》是這麼說的:當時陶淵明是彭澤縣令,上級派督郵來視察。有個小吏勸陶淵明說,應該要穿戴整齊,再去見督郵。陶淵明感嘆地說:「吾不能為五鬥米折腰,拳拳事鄉裡小人邪!」然後就辭官離職了。

「不為五鬥米折腰」,多有骨氣啊!

然而,稍分析一下,就有不少疑問。1、督郵來視察工作,陶淵明只要穿戴整齊,見面交待公事就好。督郵並沒有什麼過分的行為,陶淵明有什麼可抱怨的呢?2、「五鬥米」是什麼?他為什麼不能為「五鬥米」折腰?3、督郵是個官職,至少比縣令高,為什麼說人家是「鄉裡小人」呢?

讀懂陶淵明,什麼是真正的「不為五鬥米折腰」? 歷史 第2張

【1、不願當官的官N代】

要回答這些疑問,有必要了解陶淵明的一生。

365年,陶淵明出生於東晉江州柴桑縣,也就是今天的江西廬山。他的曾祖父陶侃,曾做到太尉,是朝廷手握兵權的一把手,非常顯赫。他的祖父、父親都做過郡守,外祖父孟嘉是當時有名的名士,深受權臣桓溫的賞識。顯然,陶淵明是官N代,家庭條件相當不錯。

393年(28歲),陶淵明出任江州祭酒,但不久便辭職回家了。後來又請他當主簿,他也拒絕了。州比郡高一級,「祭酒分掌諸曹兵、賊、倉、戶、水、 鎧之屬」(《宋書》),是個有實權的職位,相當於副省長。單論官職高低,他明顯比祖父、父親,混得好多了。

398年(33歲),陶淵明再次出來做官,給荊州刺史桓玄(桓溫的兒子)當幕僚。3年後,由於母親去世,他辭官回家服喪。在他服喪的3年裡,桓玄攻入京師,掌控了朝政,並逼東晉皇帝退位,自己稱帝。隨後,北府兵將領劉裕起兵,打敗桓玄,又恢復了東晉。

404年(39歲),陶淵明第三次做官,他前往首都建康(今江蘇南京),出任鎮軍將軍劉裕的參軍。不久,405年(40歲),他改任建威將軍、江州刺史劉敬宣的參軍。

同年八月,他又改任彭澤縣令。按官職高低,這顯然是一次大降級。但這是陶淵明自願的,因為彭澤縣離他家很近,方便回家。十一月,從小一起長大的妹妹突然去世。陶淵明感慨萬千,只當了80天縣令,便「不為五鬥米折腰」,毅然辭官,從此再也沒有當官。

他回到家後,與田野為伍,享受天倫之樂,雖然生活水準有所下降,但怡然自得。他寫了很多田園詩,以及喝酒的詩。420年(55歲),劉裕稱帝,改國號為宋。陶淵明拒絕承認,堅持使用東晉年號。427年(63歲),陶淵明去世了。

這便是陶淵明的一生。看起來,似乎也沒什麼太稀奇的。

讀懂陶淵明,什麼是真正的「不為五鬥米折腰」? 歷史 第3張

【2、究竟什麼是五鬥米】

回過頭來,我們再討論上面的幾個疑問。

先從簡單的入手,「五鬥米」到底是多少?《漢書》記載:「三十斤為鈞,四鈞為石」。一石是10鬥,那麼,五鬥=半石=二鈞=60斤。再根據現在對古代出土文物的測量,漢代的1斤只有約250克,相當於現在的半斤。也就是說,五鬥大約等於今天的30斤。

那麼,「不為五鬥米折腰」中的「五鬥米」是什麼意思呢?有人說,是代表縣令的官職,五鬥米是俸祿,也就是薪水。可是,一個月薪水才30斤米,鬼才去當這個縣令呢?

又有人說,五鬥米是日薪水,一天五鬥,一個月15石,合今天900斤,那就差不多了吧?要知道,漢朝郡守的級別,稱為二千石。雖然可能是虛數,到東晉也會有變化,但15石實在是太少了。而且官員的俸祿,構成比較複雜,有公田、有錢、也有糧,要計算出日薪水,可能以陶淵明的數學水平,夠嗆!再說,中國什麼時候有算日薪水的傳統呢?

還有人說,五鬥米是陶淵明一個月的口糧,意思是不願為吃飽肚子而折腰。計算一下,一天一斤米,對於陶淵明的食量,可能真差不多。可是在陶淵明之前,沒有見到任何文獻,用「五鬥米」表示「口糧」這個意思!難道這個詞是陶淵明的首創?

事實上,「五鬥米」這個詞早就有了,就是「五鬥米道」。大約200年前,早在三國時期,雄踞漢中三十年的張魯,便以「五鬥米道」(又稱天師道)來治理漢中。張魯聲稱,是他爺爺張道陵創造了「五鬥米道」,封為「張天師」,世代相傳。後來,張魯被曹操滅了,五鬥米道傳到中原,又傳到江南,非常流行。

可是,有沒有可能,古時候信息閉塞,陶淵明根本就沒有聽說過「五鬥米道」呢?答案是不可能!

陶淵明當江州祭酒時,他的頂頭上司江州刺史,是著名書法家王羲之的兒子王凝之。王家世世代代信奉五鬥米道,是人人皆知的事。連「祭酒」這個官職,最早也是出自於「五鬥米道」。後來,陶淵明給桓玄當幕僚時,王凝之被調到會稽(今浙江紹興)任職。結果同樣信奉五鬥米道的孫恩,起兵叛亂,攻入會稽,殺了王凝之(399年)。

孫恩在江浙一帶肆虐了好幾年,幾乎動搖了東晉的根基,在荊州的桓玄曾打算派兵救援,但被朝廷拒絕。而北府兵的劉裕,正是在討伐孫恩的過程中,不斷立功升職。陶淵明身為桓玄的幕僚、後來又當了劉裕的參軍,對於震動全國的「五鬥米道」,沒有理由不知情。

所以很清楚,「五鬥米」就是「五鬥米道」!

陶淵明為什麼不為「五鬥米道」折腰呢?史書沒有提及。猜測一下,有三種可能。

第一種可能,他出任江州祭酒時,與信奉五鬥米道的頂頭上司王凝之有矛盾,寧可辭職也不肯折腰。第二種可能,五鬥米道是禍國殃民叛軍,不向叛軍折腰,也合情合理。第三種可能,前來視察的督郵,很可能就是一個五鬥米道的信徒。

讀懂陶淵明,什麼是真正的「不為五鬥米折腰」? 歷史 第4張

【3、敢於不折腰的底氣】

不管哪種可能,跟自己的頂頭上司對著幹,都說明陶淵明缺少點「官場智慧」。不過,他敢於「不折腰」,一定有所依仗。他的底氣究竟從何而來呢?

這就要從東晉特殊的歷史背景說起了。

西晉末年,由於中原大亂,大量北方的世家大族,南渡長江,擁立新皇帝,建立了東晉。這些大家族稱為士族,為建立新朝廷居功至偉。尤其是王(導)、庾(亮)、桓(溫)、謝(安)四大家族,掌控了東晉一代又一代朝政,權威比皇帝還要大。事實上,像東晉這樣,皇權旁落,而由世家大族掌控朝政的情況,在中國歷史上是極其罕見的。

士族取得了許多特殊待遇,不用交糧納稅,不受地方管轄,憑出身就能獲得州郡一級的高官,代代世襲。事實上,他們就是東晉的統治階層,是最最頂級的貴族。

江南本地的大家族,是次一級的貴族,稱為寒族或庶族。大家千萬別被「寒族」這個名稱蒙蔽了,他們有錢有閒讀書,可不是什麼窮人。普通平民和大家族裡的奴隸,他們日夜操勞,對於讀書根本想都不敢想,是社會的最底層。

東晉社會清晰地呈現出三個階層:士族、寒族、平民。自曹丕起,開始實行「九品中正制」的選官制度。這種制度,本意是要把人才分為三六九等,以免胡亂任用。但結果在士族的控制下,反而走上了「上品無寒門,下品無士族」的歧途。導致階層之間的界線更加清晰,用現在的話說,就是階級固化了。士族作為金字塔的最頂端,傲然藐視其他階層的優越感,顯而易見。

陶淵明的祖上就是江西人,按說本是寒族。可是他的曾祖父陶侃,做到了東晉的一把手,非常顯赫,是寒族中絕無僅有的特例。那時的婚姻非常講究門當戶對,極其鄙視跨階層的聯姻,而陶淵明的媽媽出自士族名流家庭;而且陶淵明的第一個官職就是江州祭酒,是相當於「副省長」的高官,可見陶家已經被士族接納,是士族中的一員。

陶淵明是士族,是頂級貴族,根本就瞧不上寒族,更別說平民了。陶淵明敢於怒懟頂頭上司的「底氣」,也就很清楚了。他不怕辭官,家裡有大片土地,有錢有糧,解決一家人的生活不成問題。在社會上,地位很高,想要再當官也很容易。他有什麼好怕的呢?

然而不巧的是,他所在的時代,正是寒族崛起的時候。出身寒族的將領劉裕打敗桓玄,拯救了東晉,大量寒族將領憑借軍功嶄露頭角。幾乎可以肯定,那個督郵一定就是寒族出身。所以,輪不到督郵來欺負陶淵明,陶淵明反而不願穿戴整齊去見他,並鄙夷地說,你個鄉巴佬!

讀懂陶淵明,什麼是真正的「不為五鬥米折腰」? 歷史 第5張

【4、不只是詩酒田園】

如果陶淵明只是懷著貴族的一絲驕傲,任誰都瞧不起,又憑著貴族的優越待遇,過著無憂無慮的詩酒田園生活,他怎麼能贏得歷代這麼多牛人的推崇呢?要相信,李白、杜甫、朱熹、魯迅,沒理由他們都看走眼了。

陶淵明三次做官,又三次辭官。從他的行為,和他寫的詩,可以清楚看出,他一直在是否做官的問題上掙扎。做官是士族的天然最優選擇,有豐厚的俸祿,也有亮麗的朋友圈。然而,陶淵明並不喜歡(當然也不善於)混這個圈子,他更喜歡清淨,喝喝酒、寫寫詩、刨刨地、逗逗孩子……

他一直在掙扎,直到40歲。當得知和自己一起長大的妹妹突然離世,他非常震動。人生在世,終究難免一死,為什麼要委屈自己呢?難道要委屈到死?他終於想明白了,「不為五鬥米折腰」,毅然辭官回家。從此,他「采菊東籬下」,「開荒南野際」,「種豆南山下」,「帶月荷鋤歸」……

難道陶淵明變成了他自己所鄙夷的「鄉裡小人」嗎?當然不是!他只是貼近自然,偶爾活動活動筋骨罷了。他真正感興趣的,是和朋友喝酒、寫詩,和家人享受天倫之樂,無拘無束,自由放飛……

陶淵明的「任性」,是有代價的。沒有了豐厚的薪水,家裡的生活條件大幅下降,朋友圈也寥寥無幾。後來,家裡又遭遇火災,生活就更差了。雖然比真正一貧如洗的農民,要好上千百倍,但比起其他士族,就遠遠不如了。但他並不在意,他喝著兌水的劣酒,吃著粗糙的飯菜,蓋著破爛的棉被,怡然自得。

毫無疑問,他是士族裡的異類,難免被其他士族品頭論足,但他一律無視。寒族出身的劉裕稱帝後,士族的待遇日益下降,陶淵明的生活更加艱難。但他拒絕承認劉裕的新朝廷,也堅決不要官員送來的錢糧。他堅持留在自己的世界裡,自得其樂!

這才是千百年來,無數牛人推崇陶淵明的原因:他真正知道自己想要的,並甘願承受代價,義無反顧、心滿意足地過自己的生活!

匯成一句話就是:認識自我,堅持自我,活出自我!

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【5、難以割捨的江湖】

認識自我,堅持自我,活出自我!這三句話,說起來很簡單,可是要做到,又談何容易呢?

最難的,恐怕是認識自我。人在江湖飄,受到各種因素的干擾,自己真正在意的,究竟是什麼?即便在深夜裡捫心自問,恐怕也說不清楚。有些事本可以妥協,卻莫名其妙地堅持,爭得頭破血流,徒增煩惱;有些事本該堅持,卻又妥協了,想起來追悔莫及,怨天尤人。

佛曰「直指人心,見性成佛」,其實就是「認識自我」的問題。「認識自我」和「成佛」幾乎是等同的,可見其難度。

人在江湖飄,即便認識了自我,要堅持自我,同樣很難。陶淵明寫過一首《責子詩》:「雖有五男兒,總不好紙筆。阿舒已二八,懶惰故無匹。阿宣行志學,而不愛文術。雍端年十三,不識六與七。通子垂九齡,但念梨與栗。天運茍如此,且進杯中物。」

這首詩裡,他的五個兒子沒有一個成器,可說是他有點自嘲的、另一個角度的天倫之樂。不幸的是,這也是事實:他的五個兒子,真的沒什麼出息。歷史上,沒有他們的任何事跡,只是因為陶淵明的緣故,才勉強留下了5個名字而已。雖然說兒子是否有出息,未必與父親有什麼關係。但是,假如你是陶淵明,你能安心地說「天運茍如此,且進杯中物」嗎?

恐怕很不容易。也正因為不容易,能「活出自我」的陶淵明,才讓人如此羨慕。

朋友,你也想做陶淵明嗎?我看,還是先幹了這杯酒,洗洗睡吧。

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