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李 甜
（復旦大學歷史地理研究中心）
一、考察概述
筆者於2010年春天參加復旦史地所的綜合考察，從5月13日開始，至17日結束，共計5天。相繼穿越了江蘇鎮江、揚州和南京三市，行程超過1000公里。考察區域位於長江兩岸，從丘陵、山地迤邐至平原、湖沼地區，地形地貌豐富，橫越幾個地域文化帶，文化多樣性明顯，是本所的經典考察路線。除了參加人數眾多，考察內容的綜合性也是一大特點。因此，如何觀察具有不同學科背景的參與人員之調查行為和問題意識，如何結合不同的調查視角來看待完整的區域歷史地理變遷狀況，都需要著力學習。由於準備倉促，且限於個人能力和興趣，僅將本報告的重點放在與個人研究方向密切相關的個案上，希望藉此討論田野調查與文獻資料的結合途徑。
二、汪時鴻撰《重修平山堂記》的發現與分析
大明寺位於揚州城區西北郊蜀岡風景區之中峰，初建於南朝宋孝武帝大明年間，故稱「大明寺」。唐天寶間，大明寺律學高僧鑒真大師即在此地籌劃東渡日本。此後寺名多有變化，清代因諱「大明」二字，一度沿稱「棲靈寺」，乾隆皇帝巡遊揚州時，禦筆題書「敕題法淨寺」。鹹豐三年（1853年），法淨寺毀於太平軍與清軍之兵燹，於同治九年（1870年）由鹽運使方浚頤重建。1980年，恢復大明寺原名。平山堂位於大明寺內，由時任揚州太守的歐陽修始建於宋仁宗慶歷八年（1048年）。坐在此堂上，江南諸山歷歷在目，似與堂平，平山堂因而得名。鹹同戰亂毀於兵火，同治間重建。
筆者在5月14日進入大明寺參觀時，為了尋找乾隆禦賜碑銘而脫離隊伍，闖入平山堂西側的一片山水園林。中有一湖，遊魚數尾，波光粼粼，風景秀美，遂在湖邊盤亙良久。偶然間注意到靠近平山堂一側的湖邊有塊平地，中立一塊《重修平山堂記》（見圖1、2），碑身高大宏偉，碑文略有殘損。匆匆閱讀一番，發現撰者署名為「旌德汪時鴻」，頓時引起了極大興趣。
因汪時鴻編修的《旌德板橋汪三暉堂家乘》 ，在筆者的學位論文中曾廣為引用。為下文分析方便，先將碑文迻錄如下：
重修平山堂記
登平山遙望江南諸山，回視一平山培塿耳。自八百餘年前，歐陽公守揚州築斯室始，而平山堂號稱名勝滿天下，非八百餘年來長名勝不銷歇也。揚州繁盛沖達之區，天下無事，則士夫耽風雅，樂嘉賓，日觴詠於其間，以及舟車往來，爭攬名勝。一旦有事，必被兵，則以名勝為用武之地，至變而蕪穢荊榛，甚至變而丘墟。灰燼毀之者屢屢，亦興而復之屢屢。前人既書不一書已，不在識遠，但識於近。即如辛亥近今三五年中，事尚幸不至泰甚，然而蕪穢丘墟，均在不免。平山堂名勝兩字，幾於道路間緘口不譚，遊人之蹤跡亦幾於絕。
山僧愀然皇皇然，力圖所以興復，而遲之久未果。日者大歡喜而來，合十謂老人曰：「平山堂落成有日，敢請為文以紀之。」老人詫甚，詢所以。則以平山堂既復舊觀，對且以平山堂內外處處盡復舊觀。對費何出，則出大檀越運使公之功德，並諸檀越之功德，亦其功德也。因言新歲某日，運使公躡平山之巔，憩茲堂良久，俯仰陳跡，慨嘆欷歔。僧人捧帙以時進，陳述歷來興復之所由。運使公曰：「噫嘻，有是哉！彼一時，此一時，彼時之鹽務何若，此時之鹽務何若。無已，勉蠲微簿，以俟來者。且願大奚以償，毋寧得尺得寸，不定多寡，可乎？」未幾，共集得捐銀一千四百元，銅錢二百千文。爰亟檄委興工，就款可能，毋使溢，毋稍靡，毋或緩值中和，節經如訖，清□月杪落成，為時不過三閱月，舉凡堂宇、祠廡、樓閣、園亭，□【以】迄□□、禪寮，靡不修潔華好，一新耳目。自後遊人絡繹，文酒高會，顧而樂之，儅□佛家所謂皆大歡喜，非耶？
老人因之有感矣。昔浙人金公為揚州守，重建平山堂落成，遷江寧驛傳道以去。今越使公亦浙人，適重修平山堂落成，量移東粵。不知今之視昔，同不同，為何如？又考志載，昔平山堂淪為浮屠殿宇者十□稔，金公乃從汪舍人之請以重建。今運使公蒞平山堂，□【從】僧人之請以重修，而假手於不文之老人汪某紀其事，不知後之視今亦猶今之視昔，其同不同，又為何如？他日運使公由東粵重回首，知萬松蒼翠茫望，定不減於楊柳春風。而吾家桃花潭水間，亦先後具有微緣若此。抑今日者山僧此舉，迥異疇昔浮屠氏之所為，殆釋而近於儒者，其□【視】名教亦與有功焉，可紀也。
□□裁就，會運使公以重修平山堂記見屬，即伸紙濡墨繕寫以上，並署名一一於紙尾。運使公謂誰？海寧姚公煜文敷也。董是役者誰？潁上陳君壽仁樂山也。文記之者誰？七六老人旌德汪時鴻次翁也。書石者誰？江都王景琦蓉湘也。山僧其誰？則法淨寺住持肇林皎如者。不可以不記。
歲次旃蒙單閼之塞餘月，揚州□雲龍鐫字。
註：文字不清楚者用「□」表示，【】內系推測文字。
首先需判斷此碑記的寫作時間。篇尾是「單閼之塞餘月」，其中「餘月」即農歷四月，單閼是歲陰名，乃是卯年的別稱。《爾雅•釋天》：「（太歲）在卯曰單閼。」《史記•天官書》：「單閼歲，歲陰在卯，星居子。」碑記中「即如辛亥近今三五年中」一句，提示其寫作時間貼近民國初年。汪時鴻所編家譜中有「今為宣統辛亥三年，其子時鴻七十二歲」 的記載，可見他生於道光二十年（1840年）。根據該碑末署名「七六老人」的年齡來推斷，碑記寫作時間可以鎖定為乙卯年（1915年）農歷四月。此後的遊客便可瞻仰此碑勝跡，如在1926年李根源撰寫的《揚州遊記》就有所提示：「《重修平山堂記》，旌德汪時鴻撰。」
碑中出現的幾位重要人物，事跡是可考的，也大致反映出汪時鴻的交際圈。對大明寺有重建之功的「運使公」，乃是清末民初官員姚煜（1868-？），字文敷、文甫，浙江海寧人。清末先後擔任奉天蓋平知縣、鹽運使、南洋學監等職。民國紀元後，1913年9月擔任兩淮鹽運使，1915年5月去職，此後相繼擔任金陵關監督、江海關監督等職。此人工於書法，在兩淮鹽運使去職之前遊覽並重修了大明寺，為寺中門題篆書「棲靈遺址」四字。負責為《重修平山堂記》書法的王景琦，乃是揚州近代楷書大家。王景琦（1878—1960），字容庵，號蓉湘，揚州江都縣仙女廟人，光緒二十八年（1902年）舉人。以知縣分發廣東，民國後歸裡，曾為江蘇省議員、省文史館館員，是揚州當地著名的鄉紳。
在這篇碑記中，汪時鴻記載了數位人士行善的過程，為修復平山堂一共集得捐銀一千四百元、銅錢二百千文，在短短三個月內順利完工。他所關注的重點，則是揚州一地之興衰，並將之放到整個國家歷史的大局勢中予以觀察，把揚州城市變遷的歷程概括為「灰燼毀之者屢屢，亦興而復之屢屢」，可謂精煉之至。揚州自古即是繁盛沖達之區，但因地理區位和歷史條件的影響，如果天下無事，「則士夫耽風雅，樂嘉賓，日觴詠於其間，以及舟車往來，爭攬名勝」；若逢天下變亂之世，江淮之間屬南北要沖，「則以名勝為用武之地，至變而蕪穢荊榛，甚至變而丘墟」，揚州必遭兵燹而衰。
（圖3 陳馨谷攝：《揚州平山堂風景》，《文華藝術月刊》1930年第7期）
有清一代，揚州因鹽務、運河而趨向繁華，但清後期以降，隨著京杭大運河的堵塞，以及兩淮鹽業的相繼衰落，對於揚州而言不啻是致命的打擊。正如捐修平山堂的姚煜所言：「有是或彼一時此一時，彼時之鹽務何若，此時之鹽務何若。」清末民初鼎革之際，揚州雖然未遭兵燹，但仍有亂兵，在當年九月，汪時鴻為避兵難而逃到泰州 ，整座城市的頹敗之勢已難阻擋。曾經的名勝之地平山堂，在汪時鴻眼中，「事尚幸不至泰甚，然而蕪穢丘墟，均在不免」，個中緣由，自不待言。平山堂慘淡的景象，儼然可以視作觀察揚州城市的一個窗口。雖然無法看到汪時鴻作記時的平山堂，但透過1930年代平山堂荒草叢生的蕭瑟照片，或可為我們的聯想作一憑據。（見圖3）相形之下，當時的法淨寺（即大明寺）尚且顯得壯麗。（見圖4）
（圖4 王虹軍攝：《上世紀30年代法淨寺》，《揚州晚報》2011年1月8日第B04版）
