文 | 儒風君

一個人的層次不是在於金錢地位，而是在於修養格局。

下等人喜歡說人前人後說是非，中等人喜歡就事論事，上等人高瞻遠矚，總在格局上勝人一籌。

下等人搬弄是非

古語說：來說是非者，必是是非人。

如果一個人喜歡說是非，那麼這個人多半是個小人。

武則天在位的時候，曾經禁止宰殺牛羊。

官員張德家里添了一個兒子，邀請賓客，沒有羊肉覺得太沒面子。

於是他私自宰殺了幾只羊來招待客人。

其中有個叫杜肅懷的人，也被邀請參加宴會，他吃了羊肉之後，回去向武則天告了狀。

說張德有違聖命，是大不敬。

第二天，武則天在朝堂上對張德說：「聽說你有了個兒子，這是喜事，但是你為何要殺羊待客？」

張德知道有人出賣了自己，於是跪下認罪。但是武則天卻說：「我雖然禁止殺羊，但是你家里有喜事，也算情有可原，但是以後你請客，可要注意選擇客人！」

然後把杜肅懷告黑狀的奏折給他看，杜肅懷羞愧難當，只想找塊豆腐撞死。

如果有人私下說某人的壞話，告某人的黑狀，那他就可能在別人面前說你的壞話，告你的黑狀。

嘴巴說的是非太多，內心也就會變得渾濁。

和這種人在一起，終日被是非困擾，不得安寧。

陸遊在《閒居自述》中說：「花如解笑還多事，石不能言最可人。」

花朵能言，一定會像人一樣蜚短流長，惹生事端，石頭雖不能說話，卻誠實而堅韌，招人歡喜。

中等人就事論事

下等人對人不對事，中等人對事兒不對人。

武則天的那個故事里，告黑狀的杜肅懷把張德私自殺羊的行為解讀成「有違聖命，大不敬」。

把一件無足輕重的小事上升到對武則天的蔑視上。

如果罪名落實，那張德不死也要脫層皮。

這明顯是小題大做，沒有就事論事。

把一件事情上升到一定高度，進而對這個人的人品、立場產生質疑，是很危險的思維方式。

而這樣的事情其實經常發生在我們生活中。

丈夫回家的時候，忘了給孩子買紙尿褲。

然後妻子大發雷霆：你心里還有沒有這個家！

把一件小事情，上升到對夫妻感情的質疑，然後開始翻舊帳，來佐證自己的想法是正確的。

最終吵得不可開交，夫妻關係進一步惡化。

這就是不懂得就事論事。

一件事只是一件事，不要無限拔高，不要聯繫到其他事。

孔子不喜歡管仲，說他奢靡浪費，太看重排場。

但是在《論語》中，還有這樣一句話：「微管仲，吾其被發左衽矣。」

意思是說：沒有管仲尊王攘夷，一匡天下，我們還都是披頭散發的野人呢。

不會把一件事上升到人格攻擊，進而否定這個人的所有，能指出你的缺點，也能欣然表示對你的欽佩。

這才是一個人成熟的表現。

上等人看格局

後代對武則天的評價是：政啟開元，治宏貞觀。

她是中國第一位女皇，卻開啟了中國最繁盛的大唐王朝。

憑借的是高超的政治手腕和宏大的格局胸襟。

張德違背法令確實該罰，但是因為有人告發，她反而輕描淡寫地一帶而過，轉過頭來斥責了告狀的杜肅懷。

因為他知道，張德不能罰。

如果罰了張德，就意味著「進讒」這件事是被允許的。

風氣一開，官員不能實心任事，只會相互猜測提防，攻訐成風。

吏治一亂，朝廷也就亂了，大唐也就亂了。

這就是為什麼武則天能夠刷新吏治，讓天下為之一新的原因。

她站得高，看得遠，分得清。

這就是一個人的格局。

曾國藩說：謀大事，首重格局，以識為主，以才為輔。

辦大事要以格局為主，才氣、才能不過是輔助罷了。

能走多遠，飛多高，取決於他的視野廣度、思維高度。

烙餅再大，也打不過烙它的鍋，一個人成就再高，也不會超過他的格局胸襟。

– END –

2018年12月，是有書的3周年生日。
3年，我們說，」愛讀書的人，一個都不能少」。
有書2018共讀之夜，我們誠邀您到來，遇見期待的自己！


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