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在大陸文學史上，詩人詞家多若繁星，他們或因風格相近，或因時代相同，或因同鄉好友，或因父子師生，而各自被歸人不同的流派。
這些流派、有前有後，有大有小，地位也有高有低。了解和熟悉它們，對於詩歌欣賞是大有裨益的。
屈宋
屈宋指戰國時期的楚國詩人屈原和宋玉。他們都是「騷體」的創始者和代表作家。
屈原是大陸文學史上第一個大詩人，代表作品有《離騷》等。宋玉寫有《九辯》《風賦》等。他們的詩篇在藝術形式上有不少相似之處，如多用楚國方言，多依楚國音律，大都具有奔放而華美的風格。
劉勰在《文心雕龍》中高度評價說：「屈宋逸步，莫之能追」。不過，屈宋雖並稱，也有共同之處，但成就的大小卻不能相提並論。
漢賦四大家
漢賦四大家是指司馬相如、揚雄、班固、張衡四人。這四人都有多篇代表性的名篇傳世，在當時及後世文壇影響深遠，是漢大賦的最高成就者，標誌著漢大賦的內容、風格的成熟。
三曹
三曹指漢魏曹操與其子曹丕、曹植的合稱。因他們父子兄弟在政治上的地位和文學上的成就，都對當時的文壇很有影響，是建安文學的代表，所以後人合稱之為「三曹」。
建安七子
建安七子，是漢建安年間（196—220年）七位文學家的合稱，包括孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨。這七人大體上代表了建安時期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的優秀作者，所以「七子」之說，得到後世的普遍承認。
竹林七賢
竹林七賢指的是三國魏正始年間（240-249），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮鹹七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣（今修武一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，後與地名竹林合稱。
南朝三謝
南朝三謝是對南朝三位謝姓名士的稱呼，分別是謝靈運，謝惠連，謝朓。
元嘉三大家
元嘉三大家指的是南朝時期活躍在文壇的三位詩人：鮑照、謝靈運、顏延之，他們在注重描繪山川景物、講究詞藻的華麗和對仗的工整方面有相互類似之處，被稱為「元嘉三大家」。元嘉是劉宋文帝的年號。
竟陵八友
「竟陵八友」指 蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范雲、任昉、陸倕。八人中最有成就的是沈約與謝朓。
南北朝齊永明年間，有一大群文士集合於竟陵王蕭子良左右，形成了一個文學群體，文學史上稱「竟陵八友。」《梁書·武帝本紀》：「竟陵王子良開西邸，招文學，高祖(蕭衍)與沈約、謝朓、王融、蕭琛、范雲、任昉、陸倕並遊焉，號曰‘八友’。」這些人中，沈約、謝朓、范雲、都是一代文人。
文章四友
在初唐詩壇上，有四個人被時人稱為”文章四友”，他們是：崔融、李嶠、蘇味道、杜審言。
四人的作品風格較接近，內容不外歌功頌德、宮苑遊宴，但在他們的其他一些作品中，卻有時透露了詩歌變革的消息，有的還對詩歌體制的建設作出了積極的貢獻，從高宗後期起，即以詩文為友，”文章四友”因此得名。四人中，以杜審言成就最高。
蘇李
蘇李是唐朝文學蘇味道和李嶠的並稱。蘇味道是初唐政治家、文學家。九歲能詩文，少與李嶠以文辭齊名，號「蘇李」。蘇味道李嶠二人對唐代律詩和歌行的發展有一定的作用與影響。
初唐四傑
初唐四傑是唐代詩人王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱「王楊盧駱」。
四傑齊名，原並非指其詩文，而主要指駢文和賦而言。後遂主要用以評其詩。杜甫《戲為六絕句》有「王楊盧駱當時體」句，一般即認為指他們的詩歌而言；但也有認為指文，如清代宗廷輔《古今論詩絕句》謂「此首論四六」；或認為兼指詩文，如劉克莊《後村詩話·續集》論此首時，舉賦、檄、詩等為例。
吳中四士
吳中四士指張若虛、賀知章、張旭和包融。在初、盛唐之交，四人齊名，他們又都是江浙一帶人，這一帶在古代也叫吳中，因此人們稱他們為「吳中四士」。
四人中賀知章、張若虛是當時著名的詩人，張旭是書法家，也是詩人，包融所傳詩不多。詩作以張若虛的《春江花月夜》最為著名。「四士」性格狂放，詩多具有浪漫主義色彩，往往透露出一些新的氣息、新的情趣，體現了唐詩從初唐到盛唐過渡的特點。
沈宋
「沈宋」是初唐武後時期的宮廷詩人沈佺期、宋之問的合稱。他們所創作的五七言近體詩標誌著五七言律體已趨於定型。
溫韋
「溫韋」是晚唐時期文學家溫庭筠、韋莊的並稱。他們是唐末詩人和詞人，溫庭筠和韋莊都有很高的地位，成為文人詞的奠基者，同時也是花間派兩位最重要的代表詩人。
酒中八仙
指唐開元年間長安市上的八位嗜酒好仙的「酒仙」：一仙賀知章、二仙汝陽王李璡、三仙清和縣公李適之、四仙崔宗之、五仙蘇晉、六仙李白、七仙張旭、八仙焦遂。出自唐杜甫《飲中八仙歌》。這首詩描述了當時長安市上「飲中八仙」的醉後之態。
四大邊塞詩人
四大唐朝邊塞詩人分別是高適、王昌齡、岑參、王之渙。
邊塞詩人，以描繪邊塞風光、反映戍邊將士生活為主。漢魏六朝時已有一些邊塞詩人，至隋代數量不斷增多，初唐四傑和陳子昂又進一步予以發展，到盛唐則全面成熟。其中以高適、王昌齡、岑參、王之渙四位善於邊塞詩創作，作品較為出名，因此史學其並稱為「四大邊塞詩人」。
高岑
盛唐詩人高適和岑參的合稱，為盛唐邊塞詩歌代表詩人的專稱。但「高岑」並稱，則始於他們的好友杜甫《寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七長史參三十韻》：「高岑殊緩步，沈鮑得同行。」說他們兩人成名較晚，而才學堪比沈約、鮑照，原非專稱。
王孟
王孟，指王維和孟浩然。山水田園詩人以王維、孟浩然為代表，因此也稱王孟詩派。
韓孟
韓孟是指唐代中期的詩人韓愈和孟郊。他們的詩雖然風格不一，但都在形式上刻意求奇，形成一種險怪的詩風。
他們還主張以文為詩，議論人事，如韓愈的《師說》，使詩有散文化的傾向。不過他們在扭轉大歷以來平庸文風上起了一定作用，也寫出一些好詩。與韓孟風格相近的還有賈島、盧綸等。
元白
元白指中唐詩人元稹、白居易，他們重寫實，尚通俗，他們發起新樂府運動，強調詩歌的懲惡揚善，補察時政的功能，語言方面則力求通俗易解。
韋劉
韋劉是指唐代中期的詩人韋應物和劉長卿。他們的詩多描寫山水田園，被看作「山水詩派」。
劉白
劉白是唐中期詩人劉禹錫、白居易的並稱，兩人友誼深厚，寫有大量酬唱詩，白居易曾以「四海齊名白與劉」自誇。
唐宋八大家
唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，是唐代韓愈，柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱。
其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。韓愈是「古文運動」的倡導者，他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。
大李杜
「大李杜」是唐朝大詩人「詩仙」李白和「詩聖」杜甫的並稱。
小李杜
「小李杜」是晚唐詩人李商隱和杜牧的合稱。
大歷十才子
「大歷十才子」是中唐詩人李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審的合稱。
大歷十才子」是一個自然形成的流派，他們既無共同的組織，也無共同的宣言，但是他們有著共同的思想基礎和審美趣味，遵循著共同的創作原則，又相互唱和，交往密切，所以將他們看作是一個流派。
其稱號及所指人名最早見於姚合的《極玄集》：「李端，字正己，趙郡人，大歷五年進士。與盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審唱和，號十才子。」
皮陸
晚唐詩人皮日休、陸龜蒙的並稱。皮日休為蘇州從事，陸龜蒙是蘇州人，他們時相唱和，詩作數量很多，合編為《松陵集》，這是皮、陸並稱的一個由來。
中國古代四大才女
中國古代四大才女是指蔡文姬、李清照、上官婉兒、卓文君（有爭議為班昭）。她們是中國赫赫有名的女子，才華橫溢、德才兼備，令多少後人無比向往、敬仰這些紅顏，真正揭示了一句話——誰說女子不如男！
三蘇
三蘇指的是北宋蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子。
父子三人在文學成就上各有建樹，因此被人合稱為「三蘇」，清代名臣張鵬翮撰大門聯讚三蘇：「一門父子三詞客；千古文章四大家。」最為大雅。
蘇門四學士
蘇門四學士即黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒四人合稱。四人都出自蘇軾門下，最先將此四人並稱加以宣傳即蘇軾本人。他說：「如黃庭堅魯直、晁補之無咎、秦觀太虛、張耒文潛之流，皆世未之知，而軾獨先知。」（《答李昭玘書》）。
蘇梅
蘇梅，北宋詩人蘇舜欽與梅堯臣的並稱。
蘇詩趨向粗獷豪邁一路，梅詩則多委婉閒淡之作。因此，歐陽修《六一詩話》品評道：「聖俞（梅堯臣）、子美（蘇舜欽）齊名於一時，而二家詩體特異。子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；聖俞覃思精微，以深遠閒淡為意。各極其長，雖善論者，不能優劣也。」這個意見是恰當的。
濟南二安
濟南二安指宋朝時期兩位著名詞人辛棄疾和李清照。因兩人都是濟南人，字號中都有「安」字，於是後人將他們合稱為「濟南二安」。
蘇辛
蘇辛是北宋的蘇軾與南宋辛棄疾的並稱，二人同為豪放詞派的代表。
高佑釲《陳其年湖海樓詞序》引顧鹹三語曰：「宋各家詞最盛，體非一格，蘇、辛之雄放豪宕，秦、柳之嫵媚風流，判然分途，各極其妙。」 自晚唐「花間派」以來，詞以婉約為正宗，詩莊詞媚，幾成定格。到了蘇軾，才以豪健縱放之筆，創豪放一派，擴大了詞的題材範圍，開拓了詞的表現領域，打破了詞為艷科的藩籬，使詞體獲得了解放。
蘇黃
中國北宋詩人蘇軾和黃庭堅的並稱。蘇軾和黃庭堅都是宋詩風格的體現者，影響都很大，因而自北宋末以後，不論是讚揚還是批評，常常以「蘇黃」並稱。
宋四家
宋四家是中國北宋時期四位書法家蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄的合稱。這四個人大致可以代表宋代的書法風格，而且成就最高，故稱「宋四家」。
二程
二程，即程顥和程頤，河南洛陽人，他們的學說也稱為「洛學」，與同時代的張載所創的「關學」頗有淵源，二者理學思想對後世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發展了他們的學說。
南宋四大家
南宋四大家又稱中興四大詩人（也可以稱為中興四大家，但經常稱為南宋四大家），是中國南宋前期陸遊、楊萬里、范成大、尤袤四位愛國詩人的合稱。
永嘉四靈
永嘉四靈是當時生長於浙江永嘉（今浙江溫州）的四位詩人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀，形成中國南宋中葉的詩歌流派，代表南宋後期詩歌創作上的一種傾向。因彼此旨趣相投，詩格相類，工為唐律，專以晚唐賈島、姚合為法，謂之唐體，字號中都帶有「靈」字，而溫州古為永嘉郡，遂稱之為「永嘉四靈」。
元曲四大家
元曲四大家指關漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠四位元代雜劇作家。四者代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就，因此被稱為「元曲四大家」。
前七子
前七子是明弘治、正德年間（1488—1521）的文學流派。成員包括李夢陽、何景明、徐禎卿、邊貢、康海、王九思和王廷相七人，以李夢陽、何景明為代表 。
後七子
明嘉靖、隆慶年間（1522-1572）中國明代的文學流派。成員包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫、餘日德、張佳胤。以李攀龍、王世貞為代表。
公安三袁
公安三袁（又稱三袁）是指明代晚期三位袁姓的散文家兄弟，他們分別是袁宗道、袁宏道、袁中道。由於三袁是荊州公安縣長安里（今中國湖北省荊州市公安縣）人，其文學流派世稱「公安派」或「公安體」。
嶺南三家
清初廣東詩人屈大均（番禺縣人）、陳恭尹（順德縣人）、梁佩蘭(南海縣人)的合稱。三人居里鄰近，時相過從，在創作上互相推重，在當時嶺南地區最享盛名。
江右三大家
江右三大家，即清朝中期詩人、散文家、文學家、文學理論家蔣士銓、袁枚和趙翼的並稱，三人齊名，並稱乾隆三大家。三大家造詣主要集中在詩及散文創作上，詩論（文學理論）也有獨到之處。
江左三大家
江左三大家是中國明末清初詩人錢謙益、吳偉業、龔鼎孳三人的合稱。三人皆由明臣仕清，籍貫都屬舊江左地區，詩名並著，故時人稱江左三大家。
南施北宋
南施指安徽宣城的施閏章（1618—1683），北宋指的是山東萊陽的宋琬（1614—1673）。二人是較早在清庭應仕、出仕，主要生活在順治康熙時期的詩人。有關兩人的成就，大詩人王士禎說：「康熙以來詩人，無出南施北宋之右。」
南袁北紀
“南袁”指的是袁枚，號隨園老人。”北紀”指的是紀昀，紀曉嵐。
南朱北王
南朱北王，即清代學者朱彝尊和王士禎的並稱。
