春季養生 養肝 養生發之機 養陽氣最為適合 《黃帝內經》 教給你

為什麼要講春季養生呢，因為現在正好是春季，大家的體會會更深一些，人要健康第一點就是要順其自然，這句話說起來容易，做起來是很難的。我們中國文化經常講天人合一、天人合一，這個天和人是怎麼相合的呢，這實際上就是我們春季養生的一個要點，所以我們春季養生呢從也要從這個基本點去講，講春天就要講他的生發之機，講夏天就要講它的生長之機，講秋天要講它的收斂之際，然後講冬天呢一定要講他畢藏之機，順其自然就是最好的養生，那麼具體到春天這樣一個主生發的季節，該如何養生的

黃帝內經當中有一篇很重要的文字叫做「四氣調神大論」。那麼首先這個題目就非常有趣，他講的不是四季，而是四氣，實際上就告訴你在四季當中最關鍵的一個問題是要談氣的問題，氣的運動變化就叫做氣機，春天的氣機是什麼呢，是生發，春天是一定要養生發之機的，那麼四氣調神，神又是指什麼呢，中醫里它是認為五臟都有神明所表現。就是說當這個五臟的精氣特別足了以後，他的外在表現就為神明。所以呢，首先這個春季養生呢一個是要注重氣機的問題，一個是要注重神明的問題，就是怎麼去養五臟的問題，而不是說單純的就是怎麼活動活動啊，怎麼運動運動就可以的問題。那麼春天怎麼養生發之機呢？「四氣調神大論」第一句話叫做：春3月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，披發緩行，以使志生，那麼開篇他先講春3月，那麼他就告訴你這個春3月是指什麼呢，她為什麼不說春天就完了，而是說春3月呢，實際上是在告訴你春天的氣機是一步一步升發起來的，有一個過程。

剛開始小小的生發，然後再進一步生發，然後更大的生發，進入生長的階段。那麼這個春3月在傳統文化當中實際上是指的是六個節氣，這六個節氣分別是指立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨。叫春3月此謂發陳，陳是指陳舊，陳舊是什麼？就是冬天你養的精足不足。假如你冬天沒養好的話，到了春天有些疾病就要表現出來了，手腳冰涼，四肢無力這就是春天經常容易犯的病症。

現在目前中國社會最養生的是兩類人，一個是老年人。老年人他是嚴格的按照生活的順序去養生的，比如說該睡覺的時候他絕不熬夜，該起床的時候他就起床，該鍛煉她去鍛煉，他自己也知道自己不該暴飲暴食了，所以老人是很注重養生的。在這種情況下，如果它冬天養得很好的話，那麼一般到春天很多流行病還真不容易找上他，而小孩子呢也是，該睡就睡該吃就吃，然後他也不會染上很多流行病，恰恰現在是一些年輕人，冬天的時候該睡覺的時候拼命不去睡覺，然後該吃飯的時候不好好吃飯，每天吃飯的時間也不是定時的，想起來吃就吃，想不起來可能這一天就全都忘了。所以呢，像這種情況下，一般的流行外感疾病就會找上這些人，因為你冬天沒養好，所以到春天發陳的時候就陳到你那去了，這就叫此謂發陳。那麼在春天還有一種病是什麼呀，這就是宿疾，宿疾就是你原先的老病根，這是因為什麼？因為你的老病根，你的老病到冬天，如果沒有很好的養的話，那麼春天一切萬物都在生發，也就是說生發也不單純是好的東西在那生發，壞的東西他也會生發，所以他都會生發起來，這樣一生發宿疾就出來了。

在《黃帝內經》里邊「四氣調神大論」里頭說，春3月一定要夜臥早起，所謂夜臥早起是指的什麼意思呢，就是夜里要早點睡，早晨呢要早點起，就是你呢一定要依據這天地陰陽的變化去生活，這叫夜臥早起，下一步呢就是叫廣步於庭，就是好好的去散步，要慢慢的走，讓陽氣慢慢地升發起來的意思，讓陽氣一點一點地生發起來，就像春3月一樣一步一步的往前走。然後披發緩行，以使志生，緩行就是鬆開腰帶，別讓自己處在一個緊張的狀態，那麼披發緩行又是什麼意思呢？就是一定要保持精神上非常的放鬆才可以以使志生。在中醫的概概念里邊，春天對應的是人體的肝氣，因為肝在氣機里邊主怒，所以呢在春天的時候，我們最應該提防的是肝氣上逆，傷肝氣以後呢它的結果是什麼？就是傷肝氣也就相當於傷了生發之機。傷了生發之機以後夏天就會寒變，就是說你在春天的時候如果讓身體受了傷害，那麼表現出來的時候一定在夏季，夏天就會寒變，然後表現在人體的氣機上呢，就有可能出現腹瀉這些現象。

剛才講到廣步於庭。那麼廣步於庭後面還有一個披發緩行，就是你精神上一定要極度放鬆，如果你你在鍛煉身體的時候，你精神上不放鬆，你就想著去掉一個病，去掉一個病，那樣的話達不到鍛煉的目的，反而會增加你的心病。記住啊鍛煉一定是保持心情的愉悅，所以中國古代不講鍛煉，要真正講鍛煉是講的練功，練功是很複雜的一種情形，練功的練過去不是絞絲旁的煉，而是火字旁的煉，是要把你放在熔爐里重新給你燒一番的那個練，那叫鍛煉。是那個含義，所以呢中國古代不是講的鍛煉，而是講如何玩。這個玩就是一個很高的境界，比如說春天小孩子玩什麼呢，要往長遠上去想，那麼小孩子就一定要去玩放風箏，過去小孩子都是要放風箏，放風箏是什麼呢，首先你接近大自然，放風箏還要遠眺，遠眺這個對孩子很有好處，因為春天最容易壓抑的是肝的生發之機，你老這麼用眼，因為肝他屬目，眼睛是屬肝的，肝氣的外在表現在眼上，假如你眼睛不好，實際上是你五臟六腑里邊的肝出了問題了，那麼對於小孩子讓他遠眺看很遠的東西，然後練習、舒展、抒發他的肝氣。同樣在春季又有哪些養生方式是適合老年人的呢，靜坐，第一是要保持氣機的暢通，在宋代的時候我們中國的知識分子都喜歡靜坐，就是自古啊就是有這麼一個鍛煉方式，但靜坐是要講究方法的，比如靜坐你的腿要怎麼盤起來，要雙盤或者要怎麼樣的，都是要靜坐的，最終目的是要保持氣機的暢通，但你如果坐在那不得法的話就叫做枯坐，就是乾枯的枯枯坐，那麼如果枯坐的話，也許對身體反而會造成經脈的不通，所以就是說像靜坐這些呢有一個很大的一個問題，就是如果你有本領去靜坐的話，你去靜坐，沒有本領去靜坐，那麼可以不去做，反而你就用四氣調神大論里邊的廣步於庭就很好。 就是心情很閒散的到處走走，跑跑，一邊跑一邊看著點路上的風景，而別想著我今天鍛煉就為了我經脈通暢。你要想著這個就達不到鍛煉的目的，

春天啊一定要出去玩！那麼去遠眺山水花木是幹什麼？我們大家聽孔子說了一句話，叫做仁者樂山，智者樂水，這是什麼意思呢，看山是看山之德行有多厚，要領悟山的厚德智信，看水是一定要看水的空靈之心，所以仁者樂山，古人認為德行很厚的人就不跟別人爭高低，那麼他就長壽，不跟別人鬥氣，她就會很長壽，那麼智者呢，他就經常去觀水之靈秀，他就會知道人應該怎麼圓融的去生活。這些實際上在中國古代像春遊這些看山看水都是用來治病的，是我們靈魂深處的一些很深的東西的。像老人，很多老人春天犯精神抑鬱這方面的毛病，有一個很大的一個問題就是沒有朋友，沒有可以共同去分享喜樂的這種朋友，對於我們來說就是一個很大的問題。就是和你一起談天談地，說說話，古今多少事都付笑談中，就一笑了之了，如果你都憋在心里，鬱結不開，你不生病誰生病。也許有人就覺得你這講養生，你講這些幹嘛，大家一定要記住，古人就用這種方法就給你治了病了，還用吃藥，吃藥才是下人乾的事，吃藥是下，就是沒辦法了，你已經病入膏肓了，只能是吃藥。如果能用生活解決問題，咱們幹嘛非得要吃那藥呢

這就是春天的這個養生，春天對於整個主要就是情志方面的問題，春季養生要養護身體的生機，使它慢慢生發。記住，春3月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，披發緩行，以使志生。