曾國藩獨特的養生之術

曾國藩故居塑像

曾國藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，漢族，初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。與胡林翼並稱曾胡，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱”晚清四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。在中國近代史上，曾國藩絕對算得上是響當當的人物，他是清朝著名的軍事家、理學家、政治家、書法家、文學家，晚清「中興四大名臣」之一，湘軍之父，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，偉人對其極其推崇：「予愚於近人，獨服曾文正！」

雖然很多人都知道曾國藩一生處世高明、頗有心得，但卻很少有人知道他養生有術。

養生觀之一：「君逸臣勞」。曾國藩崇尚道家養生思想——「精神修煉法」。他認為「省思慮，除煩惱，君逸之謂也；行步常勤，筋骨常動，臣勞之謂也」。曾國藩所說的「君逸」即是養心，意即清心寡欲，胸懷坦蕩。曾國藩所說的「臣勞」即是肢體常動，經常鍛煉，才能保持健康。「君逸」是「靜養」，「臣勞」是「動養」。可見，曾國藩非常重視勞逸結合的養生之法。

養生觀之二：「懲忿窒欲」。曾國藩認為「養生之道，莫大於‘懲忿窒欲，少食多勤’」。「懲忿」意即少生氣；「窒欲」意即多節儉。這句話的意思是：體質強壯者就好像富人，因戒奢侈而更加富有；體弱者如窮人，因節儉吝嗇而自我保全。曾國藩認為「養生以少惱怒為本」，經常生氣對健康影響很大。在長期的軍旅生涯中，他始終堅持「少惱怒」。

養生觀之三：「不藥為藥」。曾國藩受家庭熏陶，反對動輒用丹藥治療，他認為「治身當以‘不藥’二字為藥」。他在寄給兒子的信中說：「爾雖體弱多病，然只宜清淨，不可妄施攻治。」曾國藩到了晚年，也極少用藥，只是採取「無為」的靜養方法來保養身心。

養生觀之四：「勤壽逸亡」。曾國藩認為，人若高壽，必須做到經常有事做。整天無所事事，遊手好閒，必然短壽。因此，一生心力勞苦，踏實做事，他自創了「五到」之說（身到、心到、眼到、手到、口到），以勤自勵，以苦為樂，並直言：「君子有三樂」，其一就是「勤勞而後憩息」！他在給友人的信中說：「 古時聖君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可增智慧而長才幹……勤則壽，逸則亡。」繁忙多高壽，這是很多人公認的長壽之法。

養生觀之五：「食眠得法」。曾國藩認為，吃飯睡覺雖是小事，但對身心健康的影響很大，「養生之道，當於食眠二字悉心體驗。食即平日飯菜，但食之甘美，即勝於珍藥也。眠亦不在多寢，但實得神凝夢甜，即片刻亦足攝生矣。」可見曾國藩對飲食睡眠是多麼重視。有一次，曾國藩在談到兒子曾紀澤時，說：「紀澤身體亦弱，事教以專從眠食二字上用功。眠所以養陰也，食所以養陽也。養眠貴有一定時刻，而戒其多思；養食亦貴有一定時刻，而戒其過飽。」眠食得法，食甘夢甜，這是曾氏獨創的另一養生之道。

養生觀之六：「矢不間斷」。曾國藩很注重體育鍛煉，他認為強健筋骨是養生的常態之法。他曾經給家族晚輩立下一個「日常六功課」規矩，即每天必做六件事，「一曰飯後千步，一曰將睡洗腳，一曰胸無惱怒，一曰靜坐有常時，一曰習射有常時，一曰黎明吃吃白飯一碗，不沾點菜。」而且自己身體力行，史料記載，曾國藩「飯菜後三千步最近試行，自矢水不間斷」。毛澤東曾師法「曾文正公臨睡洗腳，食後千步之法」，得益不少。

養生觀之七：「臨字弈心」。曾國藩養生還有一個過人之處：以寫字、對弈來養心。曾國藩把寫字作為培養忍耐功夫、怡養身心的一種方法，「每日臨一百字，將浮躁處大加收斂。心以收斂而細，氣以收斂而靜。於字有宜，於身、於家也有宜。」曾國藩酷愛圍棋，軍務政務之餘，他通過對弈來轉換腦筋，放鬆精神，鎮定情緒，收斂心神。