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《華爾街日報》記者帕米拉•德魯克曼，曾在全球範圍內調查過婚外戀現象，得出結論：「婚外戀這種事幾乎無法抵擋。」

雖然無法阻擋，但畢竟在婚姻制度仍是主流的當下，這種事大家還是不太好意思明火執仗，世界各國對婚外戀都有隱晦的說法，俄羅斯人稱之為「偷溜到左邊」，以色列人稱之為「到一旁偷吃」；愛爾蘭人和英國人則用足球賽術語進行比喻，前者稱之為「越位」，後者稱之為「客場比賽」；法國人以浪漫著稱，但對婚外戀的比喻卻俗不可耐，叫「到其他地方瞧瞧」；倒是印尼人的比喻相當浪漫，叫「美好的午間小憩」。

日本人稱婚外戀為「不倫」。1998年，日本男星石田純一在婚外戀被曝光後，面對電視鏡頭公開宣稱「不倫也是文化」。他的這句話引起了強烈的社會反響。日本著名作家渡邊淳一表示，「不倫是日本的文化，豐富著日本人的感情生活」。拙文就聊一聊日本「不倫文化」是如何形成、發展、演變的。

1998年石田純一公開宣稱「不倫は文化」，引發強烈爭議

江戶時代，通奸者男女都要處死

婚姻是人類社會發展到一定階段的產物。在群居時代，沒有婚姻關係，故不可能發生婚外戀。即便進入「對偶婚」階段，日本人也相當「博愛」，男女方均可和別的異性發生性關係。646年大化改新後，大和政權制定了「男女之法」，規定了中國式的父系主義原則，「戶籍」均根據「父系」記載。但史料顯示，當時夫妻大都居住在妻子的娘家，直至10世紀初即平安時代，女兒「娶女婿」仍是基本婚姻形態，說明日本當時仍殘留著母系社會的胎記。

10世紀以後，隨著父系社會的確立，日本婚姻形態開始發生劃時代變化，女性均以某種形式隸屬於父親、丈夫，或作為其主人的男性。「夫方居住婚」逐漸占據主流。

自這一時期，夫妻關係開始趨向於穩固，「通奸」概念也同步產生。例如，951年問世的《後撰和歌集》第1300首，就有「陰歷十月初，發現妻密男（みそかおとこ）」一句。「密男」，用今天的話說，就是「姘頭」。《今昔物語集》中還有一男子發現妻子有「密男」而將「密男」殺死的故事，說明當時日本男子已將妻子視為私有物，不容他人「共享」。

進入鐮倉時代即12世紀以後，隨著武家政權的建立，男子的地位進一步提高，妻子也被視為私有物而不準他人染指。特別在進入江戶時代即17世紀以後，《元祿禦法式》規定：「與主人的妻子或師傅的妻子私通者，男女均處以死刑。促成這種私通者也處以死刑。」就是說，不僅「奸夫淫婦」將被處死，而且「皮條客」也將被處死。要是西門慶、潘金蓮活在當年的日本，豈敢暗通款曲？王婆豈敢「成人之美」？

1870年12月，即進入明治時代以後，新政府頒布了最初的刑法典《新律綱領》，依然定有「通奸罪」。這是否符合「文明開化」要求？《讀賣新聞》和《每日新聞》的前身《東京日日新報》等報紙，就此展開了熱烈討論。最終，主張用法律手段禁止「通奸」以維護一夫一妻制的意見占據上風。被譽為「國民教師」的福澤諭吉由17篇文章構成的《勸學篇》的第8篇《勿以自身意志制約他人》，即竭力主張「男女平等」和「一夫一妻」。

1880年，明治政府設民法編纂局，以法國民法典為藍本，起草民法。但是，最初制定的民法因遭到帝國大學法學士會反對，進而引起民法典論戰而擱淺。1893年，明治政府再度設立法典調查會，以德國民法為藍本，對此前「法國版」民法進行大幅度修訂後定稿，於1898年起施行。日本民法從法律上確認了父家長家族制度。

日本現行刑法典是1907年頒布，1908年施行的，並均有「通奸罪」。但是，由於父家長制的確立，刑法對男女「通奸」並非像江戶時代那樣一並處置，而是區別對待。也就是說，「通奸罪」的適用，男女是不平等的。

大正時代，詩人通奸案拷問社會

明治以後，是被稱為「一朵虛幻而美麗的花」的大正時代。在大正元年即1912年，日本發生了一起轟動整個社會的詩人北原白秋「通奸事件」。

北原白秋才華橫溢，被作家石川琢木稱為「當今唯一的詩人」。所謂「天下才子必風流」，當時26歲的有婦之夫北原白秋也未能擺脫這一「魔咒」，與他的鄰居、《中央新聞》社會部攝影師松下長平23歲的妻子松下俊子「通奸」而獲罪入獄。當時，很多人為北原白秋鳴冤叫屈。因為，松下長平不僅對俊子施行「冷暴力」，而且經常將情人帶回家中。俊子非常苦惱，經常向北原白秋傾訴苦衷，引起北原的同情。這種同情，最後發展為「愛情」。但是，這種愛情按照當時的法律，屬於「奸情」。不久，他們的「奸情」被松下長平察覺，並向法院提起訴訟。北原白秋即刻被拘捕。按照日本刑法，已婚的男性與未婚的女性發生戀情，不構成通奸罪，而已婚的女性不管與已婚還是未婚的男性發生戀情，只要該女性的丈夫提起訴訟，則男女雙方均構成通奸罪。

在1912年9月號的《朱欒》雜誌上，北原白秋做了如下陳述：「作為奇恥大辱的通奸案的一方被告，上月6日，我接受了第一次審判，我被銬上手銬，和她一起，同其他犯盜竊、殺人、偽造印鑒罪的囚徒一起被押上囚車，送往市谷拘留所。在那裡，我作為‘387號’囚徒，被關在第八監房第13監室。」

通奸事件中的詩人北原白秋

「通奸事件」在北原白秋的詩人生涯中投下了濃重的陰影，也給日本社會留下了一個問號：對通奸，是否應該不問情由地進行刑事處罰？對「通奸」的認定與懲處，是否應該男女有別？

1946年底，在東京日比谷公會堂，NHK（日本放送協會）舉行了是否應刪除刑法通奸罪條款的廣播討論會。會上，京都大學教授、法學家瀧川幸辰等力主廢除通奸罪。理由是：刑法中的通奸罪對女性是不公平的。但是，女權主義代表人物平塚雷鳥等則表示反對。她們認為，日本尚不具備使婦女因通奸罪的廢除而獲得解放並自立的社會條件。最終，法律偏向「通奸廢除論者」。1947年，根據二戰後制定的《日本國憲法》「尊重基本人權」的原則，日本當局在修訂刑法典時，刪除了通奸罪，理由是，國家用法律處罰通奸行為，是對公民基本人權的侵犯。

然而，令「通奸罪廢除論者」始料未及的是，在這以後，日本離婚率激增，而最主要原因，就是婚外戀被歸入道德而非法律范疇。為此，瀧川幸辰於1952年春發表文章《通奸和日本人》，對自己以前認為「通奸是道德問題，法律不應干涉」的觀點表示「深刻懺悔」。

妻子們「思秋」：「不倫之戀」已是當今日本文化標籤

通奸還有另一個名詞，叫「和奸」，原產地是中國。

所謂「和」，即男女雙方兩情相悅。1979年，女作家森瑤子發表了「戰後日本第一部主婦偷情小說」《情事》，引起極大反響。因為，小說反映了女性主導型的不倫正日益普遍的社會現象。這種現象和以往「丈夫尋花問柳，妻子默默忍受」的不倫模式，有根本差異。1983年1月20日，福岡市FKB每日放送開播了一檔題為《妻子走向婚外戀時》的節目，請妻子們談論婚外戀的體驗。節目開始僅20分鐘，10台電話機全部鳴響。在總共打進電話的56名妻子中，有46名妻子毫無愧意羞澀地敘述了自己的婚外戀體驗，同年3月30日，《西日本新聞》登載了她們令人瞠目的內心獨白。

開始於80年代的「妻子們的思秋期」，正值日本經濟迅速增長。從1982年開始，日本的純資產儲備額逐年遞增，1985年更是從1984的700億美元一躍而為居世界首位的1200億美元。1987年，另外兩項顯示經濟實力的指標「貿易順差」和「外匯儲備」，日本也達到了世界第一。「三冠王」被日本人引以為榮。

然而，正如齊藤茂男在報告文學集《妻子們的思秋期》序言中寫到的：「工薪階層的丈夫作為‘社畜’，一心只想攀升，使妻子們日感寂寞不滿。她們對丈夫們毫不懷疑、盡心竭力構築起來的現代資本主義社會形態發出了疑問，她們用心靈和肉體的表現，開始向男人們發出某種呼喚。」

1983年2月21日，KBC九州朝日放送連續3天播放了《妻子們的叛亂》特集，其中介紹了琦玉醫科大學副教授田村正晃以4000名妻子為對象進行的問卷調查，結果顯示，婚後與丈夫以外的2名以上男性發生過性關係的占33.3%，與1名男性發生過性關係的占48.7%，兩者合計達82%。以此為背景，1985年秋TBS電視台播出的以「妻子偷情」為主題的電視連續劇《星期五的妻子們》，產生了轟動效應。因為，這部電視劇成為日本社會「不倫文化」的真實寫照和80年代女性主導型不倫的醒目標籤。

以「妻子偷情」為主題的《星期五的妻子們》

進入1990年代後，女性對不倫似乎依然「渴望」。1991年9月，日本女性雜誌發表了一篇題為《結婚後還想戀愛》的專題報導，並以婚齡7年以上、平均年齡32歲的職業女性為對象，進行問卷調查。結果顯示，有68%的女性對「除了丈夫，您是否喜歡過其他的男人」這個問題回答「是」。1996年，日本五大報紙之一的《日本經濟新聞》連載了醫學專業出身的作家渡邊淳一的小說《失樂園》，在社會上引起轟動。值得關注的是，引起轟動的原因不是以「嚴肅」著稱的《日本經濟新聞》前所未有地刊載了充滿露骨性描寫的作品，而是作品敘述的中年已婚高知男女，從邂逅相遇，經過曲折相戀，最後牽手殉情的悲淒故事，撥動了無數與他們同時代男女「失樂園」的心。1997年，《失樂園》被拍攝成電視劇，由古谷一行和川島直美領銜主演。再後來，《失樂園》又被拍成電影，由役所廣司和黑木瞳和主演。「失樂園」也因此成為一個「專用名詞」。