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作者：鬼子六
我們廝殺吧，勝者為汗！——拉施特：《史集·成吉思汗傳記》
人類有個很詭異的心態，強者崇拜。
當對手比你只高出一點的時候，你被他打敗會憤憤不平；當對手實力碾壓你的時候，你被打敗反倒會產生一種強者崇拜。
比如100年前的大清朝，甲午海戰被日本打敗後，全國一片嘩然，許多士大夫哭爹喊娘，不服氣，我們泱泱天朝怎麼會被個莞爾小國打敗？
時間再往前推50年，鴉片戰爭初期雖然清朝政府對於連戰連敗很不爽，但當滿朝文武知道洋人的船真堅炮真利，我們真的跟人家不在一個等級上時，也就心裡平衡了。頭一低，一窩蜂開始師夷長技了。嘴癮還是要過的，但心態上，真服了。
再比如那個日本，二戰時打美國是真掏了狠勁，但美國人在廣島、長崎丟了兩顆原子彈下去，日本人沒脾氣了，掌握原子彈的美國日本根本打不過。膝蓋一屈，夾道歡迎美國大兵進入日本。從不共戴天的仇敵到謙卑恭順的小弟，這轉變也太快了吧，美國人都震驚。
想想這是個什麼心態？為什麼強者恒強，大者恒大？
為什麼當年蒙古以區區幾十萬騎兵，就能橫掃歐亞大陸？你說「一切反動派都是紙老虎」吧，但代表落後生產力的蒙古征服漢人後，妥妥當了一百多年的漢人皇帝，最讓人意外的是明朝初年一大波士大夫偷偷思念元朝的統治。
為什麼成吉思汗帶領下的蒙古部族，能在13世紀擊潰歐亞大陸所有不可一世的大國，建立世界歷史的蒙古秩序？為什麼漢人甘願被統治100多年？有些事兒不是看起來那麼簡單。
01 草原就是強者的舞台
12世紀，在蒙古高原的自然地理區域裡，可以看到草原、戈壁、沙漠和森林四種自然景觀。草原面積最大，四分之三的區域都被青草所覆蓋。高原的南部和北部都是水草豐美之地，中間則是一片草木稀疏的戈壁，被稱為「漠」。於是，廣袤的蒙古高地就有了漠南與漠北之分。
這片草原曾孕育過許多堪稱偉大的遊牧部落，他們常常讓南方的漢族政權承受巨大的壓力，甚至能夠深入中華文明的腹地，開疆擴土。
匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻，在蒙古興起之前，草原上的遊牧部落構成了中國歷史敘述中一條隱蔽的主線。草原上的興衰榮辱，猶如今天的沙塵暴，能常常會影響到千里之外的帝國政治格局。
唐朝末年，草原上的霸主回鶻人統治瓦解，他們遷移出了這片水草豐美之地，權力的真空很快由來自大興安嶺的室韋部落接替，這些人與鮮卑、契丹、女真關係跟近，而不同於操著突厥語的早期草原霸主。漠北的草原開始一輪蒙古力量與突厥力量的融合，遊牧世界的新秩序，也在兩股力量的融和中漸漸開啟。
11世紀，蒙古部落開始強盛起來。勢力最大的氏族有兩個，一個是泰赤烏部，一個是乞顏部。成吉思汗就是乞顏部貴族集團的成員。
除了蒙古部落以為，當時的蒙古高原還有塔塔爾、蔑兒乞、乃蠻、汪古等大的部落集團，他們將草原分而據之。部落與部落之間常年征戰，在看似動蕩不安的鬥爭中形成了一種勢力均衡，誰能來突破這種均衡呢？
02 成吉思汗崛起的邏輯
遊牧民族逐水草而居，生活無定所，難以像南方的農耕民族一樣形成穩固的地域性組織，裂土封疆，開府任官，管束一地的居民，在蒙古高原是行不通的。
遊牧社會的紐帶只能是血緣氏族關係。每一個氏族部落都共同認可為某個祖先的後裔，而這些祖先們又能夠相互聯繫，接續到蒙古最原始的傳說中，構成一個想像的血緣共同體。這個在傳說世界中想像的共同體，進而又為蒙古高原的部落統合提供了心理依據。
1162年，成吉思汗出生在斡難河畔的蒙古乞顏部的貴族家庭裡。9歲那年，鐵木真被帶到另一個部落去訂親，訂親後他留在嶽父家裡，而父親在回程中被世仇塔塔爾人毒死了。
乞顏部的宿敵泰赤烏部趁此機會奪走了也速該的部眾，父親留下的家底全沒了，年輕的鐵木真瞬間淪落為草原上被狼狗追逐的綿羊。
他該如何在絕處求生，完成一場驚世駭俗的人生大逆轉呢？
首先，鐵木真借用了他父親在世的時候留下的關係，也速該和克烈部首領王汗互為安答（拜把兄弟）。當時的克烈部正是漠北勢力最大、牧地最遼闊的部落，父親雖然離他而去，卻也給他留下了這樣一個天大的契機。鐵木真主動投靠「義父」王汗，尋求庇護。當他再次遭到攻擊時，王汗就派出軍隊來幫助鐵木真完成反擊。
這樣，有了漠北最強大的部落作為支持，本就具有領袖魅力的鐵木真很快吸引了一群年輕的勇士效忠於他，成為他日後征戰四方的核心力量。如「四傑」博爾術、木華黎、赤佬溫、博爾忽、「四狗」哲別、者勒蔑、速不台、呼必來。有趣的是，這八個人都來自於乞顏部之外的部落，而被泰赤烏部擄走的乞顏舊部，似乎人間蒸發一樣，並沒有積極去聯絡他們的「少主」鐵木真。
非但如此，我們甚至發現鐵木真自己家族對他的支持有限，雖然能夠獲得哈薩爾、別勒古台兩個弟弟的支持，但他的叔父答裡台、堂兄弟們都曾站在敵對陣營攻擊他，也就是說鐵木真並沒有獲得一種家族性的支持，而是依靠個人魅力凝聚起來一種跨越氏族部落的效忠者。
這樣的局面雖然在爭霸創業之初步履維艱，卻也對日後成吉思汗形成超然的權力奠定了基礎。成吉思汗並未對自己的家族有太多依靠，因此也就擺脫了許多少數民族正常常有的「宗室貴族」的制約，能夠更加方便地將征服世界的權力中心，不受約束地握在自己手裡。
03 吃瓜群眾需要強者崇拜
蒙古部落有一種天然的強者崇拜的心理，甘願受到絕對權威的驅使。隨著鐵木真的軍事才華漸漸展露，許多蒙古牧民紛紛自願投靠於他，他被看作為「是個能為地方操心、為軍隊操心、將烏魯斯好好地掌管起來的人」。
那些被鐵木真征服的部落，並不會覺得恥辱。相反，他們會因為被納入強者鐵木真的麾下而感到榮幸，在四方征戰的過程中，鐵木真能夠不斷將被俘獲的部落民眾收編，幾乎做到了無縫對接，化零為整，不斷將雪球越滾越大。
在草原社會中，有著比農耕社會更為濃厚的「人身依附」關係。君臣關係就是主奴關係，而且這種關係不僅限於君臣之間，也適用於君民之間。在法理上，誰都沒有人身自由，都是從屬於大汗的。蒙古君主權力，能夠伸展到的邊界比漢族君王遠很多，對於臣民的控制力也絕非漢族帝王可比。這也就是為何成吉思汗能夠輕易調動這個蒙古高原的力量進行世界性的征伐。
04 借天威成就草原之神
草原民族一向對自然敬畏有加，在生產力落後的時代，蒙古人信奉萬物有靈論。他們崇拜的萬事萬物的主宰是「騰格裡」（長生天），崇拜日月山川土地雨雪火電。在蒙古遊牧社會，有名為「孛額」的巫師，負責與神鬼溝通。
成吉思汗利用了蒙古人的這種心理，借助薩滿教的力量，宣稱「天地商量著，國土主人教鐵木真做」。有孛額還向鐵木真傳達長生天的旨意「我已經把整個地面賜給鐵木真及其子孫，名他為成吉思汗。」
在1202年的一次戰役中，東部、西部草原的聯軍想與鐵木真乞顏部與克烈部的聯盟決一死戰，還不惜使用巫術來招來風雪。沒想到天不遂人員，天地陡然晦暗下來，而風雪竟然逆施，朝著草原聯軍的方向打來，迷信天威的草原軍隊，很快就將之視為鐵木真有上天庇佑的證據，不擊自潰。
鐵木真被推舉為成吉思汗後，更如天神般行使權力，普通的臣民根本無法制約。
出使蒙古的歐洲傳教士加賓尼說：「韃靼皇帝對於每一個人具有一種驚人的權力。……一切東西都掌握在皇帝手中，達到這樣一種程度，因此沒有一個人膽敢說這是我的或是他的，而是任何東西都是屬於皇帝的。……不管皇帝和首領們想得到什麼，不管他們想得到多少，他們都取自於他們臣民的財產；不但如此，甚至對於他們臣民的人身，他們也在各方面隨心所欲地加以處理。」
這就是鐵木真賴以強大的無形力量。
於是，經過幾年的征戰，1206年的大會上，鐵木真被推舉為成吉思汗，意為「海內之主」。在誓詞中，蒙古諸部稱，「立你做皇帝。你若做皇帝呵，多敵行俺做前哨， 立你做皇帝。你若做皇帝呵，多敵行俺做前哨，但擄得美 女婦人並好馬，都將來與你。野獸行打圍呵， 女婦人並好馬，都將來與你。野獸行打圍呵，俺首先出去 圍將野獸來與你。如廝殺時違了你號令， 圍將野獸來與你。如廝殺時違了你號令，並無事時壞了你 事呵，將我離了妻子家財，廢撇在無人煙地面裡者！ 事呵，將我離了妻子家財，廢撇在無人煙地面裡者！」
蒙古諸部落的貴族們發誓，無條件效忠成吉思汗。
大蒙古國建立，成吉思汗即將帶領他的10萬蒙古勇士，開始另一場改寫歷史的征服者史詩。
