尋夢新聞LINE@每日推播熱門推薦文章，趣聞不漏接❤️
唐朝時，有一名在中原修習佛法的僧人慧超，曾經不遠萬里去印度修習佛經。在他的回憶錄裡，曾經提到過西域的奇特婚姻風俗：在大食國的東面，是安國、曹國、石羅國、米國、康國、史國這些國家。這些國家不信佛法，都信仰祆教。有一種極惡的風俗，就是納母親和姐妹為妾，波斯國也是這樣。
族內婚制度大概是古老的祆教留給現代人最鮮明的印象之一。以至於有很多人半開玩笑的把祆教稱為妹神教。
在古波斯雕像復制品前合影的祆教母女
其實，早期的祆教經典並無要求教徒進行族內婚姻的條款。古希臘歷史學家希羅多德，曾經記載了阿契美德王朝君主岡比斯的事跡。他想娶自己的妹妹，但與傳統習慣不合。岡比斯就招來王家法官，詢問是否有一條法律規定兄妹不能通婚。這些法官雖然熟讀祆教經典，但畏懼岡比斯的權力，就聲稱並無明文規定兄妹不能結婚，又說有條文規定國王可以做想做的任何事情。岡比斯就和自己的兩個妹妹結了婚。
征服埃及的岡比斯 為了娶妹妹還要先詢問宗教法官
但與希羅多德同時代的歷史學家也提到過，祆教教徒多和母親、姐妹及女兒同居。這是流傳於西伊朗地區的古老婚姻傳統。
到了亞歷山大東征的時代，這種族內婚姻更加普遍。波斯的粟特總督就娶自己的母親為妻，並生有兩個女兒。他的做法正是遵循了當時的粟特傳統習俗。在尊崇希臘文化的亞歷山大看來，組內婚制度是不道德的。他對此嚴加抵制，要求波斯人尊重自己的母親，不要與她們結婚。
希臘化時代 祆教的族內婚姻制度得到了一定限制
到了文化趨於保守的薩珊王朝，族內婚制度已經成為被波斯人廣泛接受，並受到祆教上層鼓勵的婚姻制度。包括開國君主在內的許多君王，都娶自己的姐妹或女兒為妻。祆教的祭司們不但自己遵行族內婚制度，而且將這種婚姻視為一種虔誠的功德。
在祆教的經典《亞斯那》裡就有提到：我向崇拜馬茲達（光明神）的宗教效忠，放下武器，遵行族內婚姻，這是正當的。
另一部經典《阿維斯陀經》也提到過：正直的人應該遵守近親結婚的規矩。並且認為族內婚姻有助於對抗黑暗之神的侵襲。
唐朝時期 西域地區的粟特人手稿
隨著波斯文化的向東傳播，族內婚姻制度也伴隨著祆教一起在西域國家紮下根來。有一些到中原貿易或做官的中亞人，也遵循這種族內婚制度。但在已經奉行「同姓不婚」原則的漢文化圈看來，族內婚制度有違人倫天理。遵循此法的胡人是」諸夷之中最為醜穢」之人。
唐朝時期的粟特商人形象
那麼，為什麼祆教地區會流行族內婚姻制度？有一種看法是在亞美尼亞和小亞細亞地區，存在著很強的母系社會殘留，伴隨母權社會的是血緣婚制度。可能是波斯在崛起時大量吸收了伊朗西部的異教文化，並將其融合入祆教經典中。族內婚姻在母系社會對強大母系神明崇拜的一種體現。
阿希達爾一世的雕刻 正從瑪茲達神手中接過象徵統治的戒指
也有學者認為，祆教的族內婚姻和波斯的種姓制度密不可分。波斯文化將所有人都劃分為四個種姓：祭司、武士、文士和平民。在四大種姓之外即為賤民。四大種姓及從事的職業嚴格遵循世襲制度，嚴禁種姓僭越。薩珊王朝的創立者阿希達爾一世就說過：沒有任何事情比維護人們之間的等級更為重要。
薩珊王朝不但保持種姓階級的世襲，甚至連種姓內部的職業都要實施世襲化。如主持加冕禮的家族、指揮軍隊的家族、管理軍隊後勤的家族、管理國庫的家族，其名字都被國家登記造冊，代代傳承。平民也被國家束縛在自己的耕地上，代代耕作，不能隨便遷徙。
阿希達爾一世的銀幣 背面就是象徵祆教的聖火
為了維護家族血緣的純潔，防止種姓階級的隨意變更，波斯人嚴格奉行族內婚姻。這被看作是保證種姓純潔的最穩固手段。掌握國家最高權力的君王特別熱衷此道。薩珊王朝的阿希達爾一世、白赫蘭二世、沙普爾一世，都娶姐妹和女兒為王后。用以保證王族血緣的純化，強化政權的合法性。君主們也鼓勵祭司階級和武士階級廣泛實行族內婚姻，並出台法律保障族內婚姻的財產繼承權。
5-6世紀時的粟特宗教遊行
為了配合種姓制度和王權強化的需要，祆教也賦予族內婚姻以極高的宗教評價。族內婚姻被說成是創教者瑣羅亞斯德，給予人類的十大神啟之一。族內婚姻的那些最極端形態，如母子、兄妹、父女的血親婚姻，更被認為是可以洗消罪孽、直升天堂的偉大功德。
3-8世紀的粟特女性服飾變遷
隨著阿拉伯人征服伊朗高原，原來的波斯人貴族大都被消滅或逃走。波斯的種姓制度在伊朗地區也隨之被瓦解。不過作為一種波斯風俗，族內婚制度至少沿襲到了11世紀早期。一直到14世紀，堂兄妹、表兄妹的旁系血緣婚姻，才完全取代直系血親婚姻，成為祆教社區的主流。（完）
