《將進酒》的「將」究竟怎麼讀

　　作者：魏學寶（中國石油大學〔華東〕文學院副教授）

李白的《將進酒》膾炙人口，題目中的「將」字今天普遍讀為「qiāng」。前段時間，有微信公眾號發表了葉嘉瑩先生談「將」字讀音的視頻，對這一似乎已經達成共識的問題提出了疑問。葉先生認為，《詩經》中「將仲子兮」（《詩經·鄭風·將仲子》）、「將子無怒」（《詩經·衛風·氓》）中的「將」字因是表示柔婉的語氣詞，故讀作「qiāng」，而「將進酒」之「將」不是女子對男子，不表示柔婉之意，故應讀作「jiāng」。葉先生聲望甚高，所以影響很大，具體到「將進酒」之「將」，筆者認同葉先生的結論，但論證有所不同，粗陳鄙見如下，求教方家。

李白光明圖片/視覺中國

「將」字讀音的歷史流變

欲了解相關字的讀音及其流變，必須立足於相關韻書。從現存文獻記載來看，魏李登《聲類》、晉呂靜《韻集》是最早的韻書，但早已亡佚。隋人陸法言撰《切韻》，通過各種文獻來看，基本上被認定為唐代的官韻，不過《切韻》於今不傳。唐人王仁煦增補修訂《切韻》，作《刊謬補缺切韻》，今存。據唐寫本《刊謬補缺切韻》平聲三十七陽韻「將，即良反」，又去聲四十韻漾韻「將，軍師」。又唐長孫訥言註《刊謬補缺切韻五卷》卷一平聲五陽韻：「將，即良反，大也，行也。又即亮反。」是書第四卷去聲五樣韻：「將，將師。又即羊反。」顯然在唐代，即李白生活的時代，「將」字或平聲，或去聲，但字母是同一的。按照現存巴黎法國國家圖書館的《守溫韻學殘卷》，「將」所屬字母為「精」母，而無「清」母的讀音。平聲字是虛詞，或者說是發語詞，而去聲字是實詞，是將帥之義。不太貼切地說，「將」，唐人無「qiāng」這個音。

北宋後期陳彭年等奉敕對《切韻》進行修訂，形成了今天我們看到的《廣韻》，《廣韻》沿襲了唐音。據《宋本廣韻》卷二下平聲十陽韻，「將，送也，行也，大也，辭也。又姓，《後趙錄》有常山太守將容。即良切，又子亮切」。是書卷四去聲四十一漾韻：「將，將帥。」所以從《廣韻》來看，「將」依然沒有「清」母的讀音，即無「qiāng」音。不過同樣是陳彭年等人修訂的《大廣益會玉篇》中，卷三十寸部，「將，子羊切，行也，欲也，或也，送也，奉也，大也，助也，養也，扶侍為將。又子匠切，帥也。又七羊切」。「七羊切」，說明宋代「將」有「清」母字的讀音，即有了今天所謂「qiāng」這個音。

清人段玉裁《說文解字註》毫無疑問是明清時期韻書、字書的集大成之作，於「將」字條中雲：「《毛詩》”將”字故訓特多。大也、送也、行也、養也、齊也、側也、願也、請也。此等或見《爾雅》，或不見，皆各依文為義，亦皆就韻雙聲得之。如願請是一義，”將”讀七羊反，故釋為請也；”將”讀即羊反，故《皇矣》傳釋為”側”。」又嘉慶、道光年間呂世宜纂《古今文字通釋》十四卷，卷三：「將，即諒切，帥也。又七羊切，通牂。」從《說文解字註》和《古今文字通釋》來看，「將」平聲「清」母字讀音占有越來越重要的地位，乃至在《古今文字通釋》中壓根就沒提平聲「精」母字的讀音。由此來看，明清，尤其是清後期，「將」字今天所謂「qiāng」這個音占據了主流。

「將進酒」之「將」字讀音辨正

宋人朱熹在《詩集傳》中，受困於古音與宋音不同，為了押韻不斷調整改變字的讀音，即葉音。很多葉音是沒有理論根據的，這種做法在明代受到陳第、顧炎武等人的批判，音韻學界基本否定了這種做法。按照王力先生的說法，葉音會導致字無定音。（《漢語音韻學》）雖然「將進酒」之「將」讀「qiāng」與葉音並不完全一致，但從性質上講似無太大差別。語言是發展變化的，各朝各代不一樣，所以在「將進酒」之「將」字讀音問題上我們需要廓清、明確兩件事情：

（一）今人之所以有讀「qiāng」這個音，從前邊流變考察來看，是沿襲清代語音，是清人的習慣。從語言發展演變的角度，恢復李白所處時代的唐音是不必要的，沿襲明清，更不必要。

（二）現代漢語中，「將」字只有「jiāng」和「jiàng」兩個讀音，分別表示形容詞、副詞詞性和名詞詞性。根據音韻學普遍認可的規則，所處時代讀音為何即為何，而不必亦不應該強行改變現有讀音去恢復所謂的古音。所以「將進酒」之「將」應讀為「jiāng」。

綜上所論，「將」字讀音，由唐至今經歷了種種變遷，「清」母「陽」韻的字音在宋代才出現，至清代流傳甚廣，而現代漢語中「將」字實無「qiāng」音，為了避免葉音造成字無定音的後果，「將進酒」之「將」讀為「jiāng」比較適宜。