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「扶正祛邪」是中醫重要的臨床治療方法，「邪氣盛則實，精氣奪則虛」，邪正盛衰決定著病變的虛實。
「虛則補之，實則瀉之」，所以「補虛瀉實」實際上就是扶正祛邪這一法則的具體應用。所謂「扶正」，就是扶助人體對疾病的抵抗力，和對體內體外環境的適應力；「祛邪」，就是祛逐致病因素，包括祛除外來的六淫，和內生的痰濕、瘀血等，用於祛邪的瀉法有發表、瀉下、滲濕、利水、消導、破血等。
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中醫認為，生病的過程，就是正氣與邪氣鬥爭的過程。正氣增長，邪氣撤退，就是疾病向好的方面發展；邪氣增長，正氣卻逐漸衰弱，疾病就向壞的方面發展。
所以，在治療疾病的時候，醫生要判定患者的狀態，正氣是否充足，邪氣是否強盛，然後採用不同的方法來處理。
凡是邪氣是疾病的主要矛盾的時候，就適宜於祛邪之法。
比如，一個人，患了嚴重的肺炎，舌苔黃厚，舌質紅，脈數，痰黃、鼻涕黃、劇烈咳嗽，胸痛，發高燒，扁桃體腫大，渾身酸痛。此時，按照現代醫學的查驗，就是出現了嚴重的肺內感染；中醫在這個時候的治療，基本認為是邪氣熾盛，應該以驅邪為主，所以，會用清熱解毒等藥來驅散邪氣。
再比如，一個老大媽，腿疼了二十年，這是腿部的骨骼裡面有瘀血。於是我們用三七粉來活血化瘀，結果她的腿疼就痊愈了。這就是用活血通絡的方法，來祛除瘀血這種致病因素，讓氣血恢復正常。這也是驅邪。
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另外一個方面，凡是正氣虛弱是疾病的主要矛盾的時候，就適宜於扶正。比如氣虛、血虛、陰虛、陽虛的時候，就要及時滋補。
比如，有的女性患者，月經前頭疼，這個病比較難治，到底是該疏風通絡呢？還是散寒解表呢？我們一看，此人的舌質顏色很淡，這是血虛的表現，於是就給患者用玉靈膏養血，結果很快月經前頭疼這個病就好了。這是因為血虛之人，經脈空虛，而女性月經前，血液開始蓄積，此時血虛之人，會有比較明顯的反應，血液不能上承，則頭部經絡失養，就會頭疼。而養血扶正，則解決了這個問題。
再比如，我不斷在講的滋補腎精，其實這是陰陽雙補之法。我還有很多調理的案例沒有寫，各種頭面症狀，比如嘴唇腫大，面部紅疹，或者咳喘等等，此時是不是需要驅邪？不是的，這些人的舌質，都是暗紅色的，還稍微有點顏色淡，這是腎精不足。於是我用引火湯，裡面用大量熟地，配合一點肉桂，滋補腎精，基本都是一副顯效，三副搞定。
好了，估計現在大家了解扶正驅邪的概念了，那麼，這裡面最難的是什麼呢？
最難的，就是搞清楚扶正和驅邪的比例，和前後次第。比如，邪正雙方在病變中同時存在，那就扶正與祛邪同時進行，這叫「攻補兼施」。
比如，一個人患了感冒，感受了風寒，此時，身體壯實的人，可以直接髮汗解表。可是，如果患者是老人，或者體弱之人，正氣不足，此時，就要在散寒解表的藥物中，加入輔助正氣的藥物。這就是驅邪的同時，輔助扶正。比如張錫純在用白虎湯的時候，會在裡面用懷山藥替換粳米，又會加上黨參，就是這個思路。
而有的時候，要準確拿捏到底是先扶正，還是先驅邪。
比如，面對邪氣熾盛的局面，可是，患者正氣卻非常不足，此時，到底是先扶正，還是先驅邪？
我給大家舉個例子，元代的朱丹溪，治療他的同學葉儀的腹瀉，文獻記載叫「滯下」，有點像今天的痢疾，但是我覺得就是積滯而引起的腹瀉。朱丹溪看到患者面色發白，而且脈很弱，判斷是正氣不足，於是，就沒有先用瀉下的藥物，而是用一些人參白術等補脾之藥，服用了十來天。患者仍舊腹瀉，覺得自己都要死了，此時，朱丹溪才用承氣湯，讓此病一瀉而愈。別人問，他講了裡面的道理，就是如果上來就瀉，恐怕患者難以承受，治療的效果未必好，而補足了正氣，才能有此效果啊。
而有的時候，扶正就是驅邪，驅邪，也是在扶正。
先說扶正就是驅邪
比如，有的時候，感冒的問題基本清除了，此時就剩一點外邪在口鼻之處，所以患者什麼感冒症狀都沒有了，但是就剩餘一點咳嗽。此時，可以不用什麼驅邪的藥物了，就用懷山藥片，熬水，當做飲料喝，一般喝兩天，就會將外邪清除，恢復正常。這是為什麼呢？這就是扶正以後，身體自己靠自己的力量，清除了殘餘的邪氣。這就是扶正代替了驅邪。
再來說，驅邪也是間接扶正
我舉個例子，有的人，每天肥甘美味，吃得大腹便便，舌苔厚膩，痰濕很重，此時身體感覺無力，那麼，這個時候，可以扶正嗎？用滋補的藥物可以嗎？
答案是：此時越吃滋補的藥物，越是火上澆油。
那麼，該怎麼辦呢？
最簡單的，如果能每天吃蘿蔔白菜，清淡一點，清除體內的垃圾，反而身體會變得有力量，變得正氣充足。
這就是「以通為補」，「以清為補」的道理。
所以，大家看到了，這個扶正與驅邪之間，有很多分寸與技巧，如果我們了解了其中的奧秘，則對於我們了解中醫治病的思路，是非常有幫助的。
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>淺談中醫上「扶正祛邪」的關係