中醫入門第二講 | 一開始學中醫，就要樹立「有」與「無」的觀念

他們還特別強調「扶正」。就是培養病人的正氣，提高免疫力。用「益氣養陰健脾」的方法扶正，用營養餐、用飲食療法扶正；其實，用呼吸機、用輸氧等本就不應該是西醫獨有的手段，也是扶正。

病人有了正氣，才有「驅邪」的動力，才不至於「病好了，人沒了」。在中醫的影響下、在吸取抗非典經驗教訓的基礎上，西醫在使用抗生素，特別是在使用激素上也慎重多了。

深圳的中醫專家們還特別強調，「要讓邪有出路」，也就是「窮寇莫迫」的思想。或「汗」、或「下」、或「調」，讓「邪去人安」。不要動不動就「決一死戰」，弄得病邪「狗急跳牆」。這是很多高明的醫生的辦法，這是中醫「治病全人」思想的運用。

丨他們還強調「五臟同調」、「臟腑同治」，並不只是肺病治肺。上面所說的通便就是「肺與大腸相表裡」理論的具體運用。他們在針灸療法上也體現了這種整體思想。

劉禹翔給病人紮針，常用太溪穴配肺腧穴，隨症靈活掌握。太溪是腎經的原穴，肺腧是太陽膀胱經的穴位。兩穴合用，所體現的是「肺腎同治」、以治腎為主的指導思想。

在針刺手法上，或「泄」或「補」、或「針」或「灸」、或「針」「灸」並用，用得非常靈活。

他們還把耳穴療法、香吸香薰療法、八段錦、太極拳等輔助療法都用了上去。他們還特別重視心理疏導，充分體現了中醫的特色。

暢銷書《思考中醫》的作者，著名中醫專家劉力紅教授以花甲之年，深入武漢抗疫一線，也把中醫「臟病腑除」和傷寒論中「合病」和「兩感」的理論用得出神入化，高人一籌。

廣東中醫醫療隊的鄒旭教授，在搶救一個大汗不止，幾近亡陽休克的患兒時，「在下肢上面紮了兩針」，顯出奇效，患兒轉危為安。顯然，「下肢」不在肺經上，而是腎、脾、肝的經脈。這是很高明的。

以上這些都充分體現了中醫理論的「有」和「無」，以及這種理論在臨床實踐中的巧妙運用。

中醫作為一門傳承千年的醫療技術，有理論、有實踐、更有療效，這些都是實實在在的「有」。

然而中醫並不是一門孤立的醫療技術，中醫重視的是整體性、橫向性、多維性、多質性、動態性的研究。

倘若人所處的自然環境和社會環境是一個大宇宙，那麼人本身的靈、心、身便是一個小宇宙。中醫所關註的遠遠不僅僅是人的肉體之身，關註的是人的靈、心、身的有機結合體。

而且，關心人這個「小宇宙」，和自然、社會「大宇宙」之間的相互關係。因此中醫從理論上便具有自然科學和社會科學的雙重性質，這也就決定了中醫理論和實踐，都會兼顧著「有」和「無」，甚至介於「有」和「無」之間，在「有」和「無」之間遊弋。能夠理解和掌控這種「有」和「無」的中醫，才是一個好中醫。