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志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。
意志調和，就會精神集中、思維敏捷，魂魄正常活動而不散亂，沒有懊悔、憤怒等過度的情緒刺激，五臟的功能正常而免受邪氣的侵襲。
可見，長存浩然正氣，無雜念，少貪念，才能靠近「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」的境界。
餘知百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。
許多疾病的發生，都是和氣的變化有關。大怒負氣向上逆行，大喜負氣渙散，大悲負氣消損，大恐負氣下沉，受驚負氣雜亂耗損，思慮過度負氣鬱結。
這是中醫對於七情過度引發氣機失調進而產生疾病的認識。七情是人體的正常狀態，但一旦過度就會誘發疾病。
發病以外界刺激引起情志異常為主因，首先影響人體氣機，同時情志波動異常會導致病情加重或惡化。
心者，五臟六腑之主也，憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。
心是五臟六腑的主宰，所以，悲傷、哀怨、愁苦、憂傷的情緒會牽動心神，心神不安就會使五臟六腑都受影響。反之，心靜則五臟六腑皆安。所以，養生重在養心，養心即養神。
喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。
人高興時，營衛之氣運行通暢，所以適度的喜，可負氣和志達。
但過度喜悅，反會令人精神渙散，心氣弛緩，出現心悸失眠，甚至精神失常等症。
怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。
大怒會使肝氣上逆，血液隨氣向上逆行，病情嚴重的，可以引起嘔血，如果肝氣影響到脾胃消化功能，還會導致消化不良、大便泄瀉的飧泄病。所以說怒則氣上。
適當的怒是一種上升、擴展的力量，有「怒氣」則每天精神充沛，工作有目標，人生有動力；相反，缺乏怒則使人懶惰、逃避、退縮、怕事。
故智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是則僻邪不至，長生久視。
明智之人的養生方法，必定是順應四季的時令，以適應氣候的寒暑變化；不過於喜怒，並能良好地適應周圍的環境；節制陰陽的偏勝偏衰，並調和剛柔，使之相濟。像這樣，就能使病邪無從侵襲，從而延長生命，不易衰老。
飲食自倍，腸胃乃傷。
飲食過量，就要損傷腸胃，這是脾胃病的常見病因。
飲食營養固然為人之所必需，但也不能忽視其兩面性，猶如水能載舟亦能覆舟。正如《素問·生氣通天論》所論：「陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。」
知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治。
知道調理的人身體就強健，不知道調理的人身體就容易衰老。這是同樣的身體卻出現了強弱兩種情況的原因。懂得養生之道的人，能夠注意共有的健康本能，不懂得養生之道的人卻做不到。
是以聖人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。
通曉養生之道的聖人們，能夠順其自然，沒有過高的欲望和不實的追求，在內思想上安閒清靜，在外不妄行勞作，不使自己感到身心疲勞，注意調節不良情志，摒棄雜念妄想。
保持恬惔的精神狀態，順心從欲，能夠保證自己居於不被物欲蒙蔽的境界，生命根基堅固，因此能夠壽命無窮，盡享天年。