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據記載，元人鬥草之戲之盛，不遜唐宋。每年二月，在大都，北城官員、士庶婦人女子，多遊南城，愛其風日清美而往之，名曰踏青鬥草。
關漢卿在所著作的《詐妮子調風月》第二折中描寫道：「年例寒食，鄰姬每鬥來邀會，去年時沒人將我拘管收拾。打秋千，閒鬥草，直到個昏天黑地。」元代文學作品中關於鬥草之戲有很多內容。
關漢卿
元朝的鬥草之戲，亦稱鬥百草。參加鬥草的人，不是佳人就是美姬，有時頑皮孩童也會參與其中，追逐打鬧，玩得不亦樂乎。
鬥草的娛樂活動一般在清明節或端午節前後踏青時進行。成群結隊的人們走出家門，相約去看山川河流，看藍天白雲，看碧海綠波，聊一聊春光無限好，敘一敘家人的安康和過往的溫情時光。有些人還會去打秋千、鬥百草直到天黑才戀戀不舍地歸去。
《年華紀麗》中寫道：「端午結廬蓄藥，鬥百草，纏五絲。」
梁朝人宗懍在《荊楚歲時記》中有雲：「五月五日，四民並踏百草，又有鬥草之戲。」
白居易《觀兒戲》詩雲：「弄塵復鬥草，盡日樂嬉嬉。」
鬥草成了清明和端午節不可或缺的娛樂活動，老少皆宜，取材不限，遍地都是戰場。其實鬥草還有「武鬥」和「文鬥」之分。
比賽前雙方先各自采摘具有一定韌性的草，多為車前草，然後相互交叉成「十」字狀並各自用勁拉扯，以不斷者為勝。這種以人的拉力和草的受拉力的強弱來決定輸贏的鬥草，被稱為「武鬥」。
「文鬥」就是對花草名，女孩們采來百草，以對仗的形式互報草名，誰采的草種多，對仗的水平高，能堅持到最後，誰便贏。玩「文鬥」這種遊戲沒點植物知識和文學修養是遠遠不行的，可見寓教於樂從古代就開始了。
除了鬥草之外，元朝的娛樂遊戲還有很多，譬如打秋千、蹴鞠、鬥雞、藏閹、投壺、禽戲以及頂針續麻、拆白道字等文字遊戲等。
藏鬮也稱為「藏鉤」。其玩法很簡單，就是把許多人分為兩方，一方把鉤藏在手里，叫另一方猜，以猜中與否判輸贏。這種娛樂活動多用於節慶日或者飲宴活動中。
馬致遠在《漢宮秋》第二折《梁州第七》中提及：「他諸餘可愛，所事兒相投，消磨人幽悶，倍伴我閒遊。偏宜向梨花月底登樓，芙蓉燭下藏鬮。」可以說藏閹遊戲很是流行。
《漢宮秋》
最初的藏鬮遊戲在遼宋時，只在宮中才有藏鬮儀。到了元代，不再是宮廷遊戲了，民間慢慢盛行起來。
在元代，有些人訓練各種獸禽類，以戲耍為生，這種用動物表演的遊戲有人稱作禽戲。元人陶宗儀在杭州看到過一個表演禽戲者，他養了七只大大小小各不相同的烏龜，他把這些烏龜放到桌子上，起鼓點指揮它們表演。先見最大的一只踱到桌子中心趴定，第二大的又跟著過去爬上那最大烏龜背上。接著又是按大小一個接一個地登上去，直到最小的那第七只爬上第六只的背上，並把身子倒立起來，尾巴向上，七只烏龜好像一座小寶塔，謂之 「烏龜疊塔」。
《南村輟耕錄》卷二十二載，陶宗儀在杭州還看到一個人馴養了九只蛤蟆表演禽戲。表演時，他先在席中心置一小墩，再把這些蛤蟆放上去，最大的蹲坐在小墩上，其餘八只蛤蟆分作兩行，對列左右。最大的蛤蟆，叫一聲，其他小蛤蟆也齊聲叫起來，大的叫幾聲，小的也叫幾聲。接著小蛤蟆們一個接一個地跳到大者前面，點點頭，叫幾聲後退下，其狀如行禮，謂之「蛤蟆說法」。
《南村輟耕錄》
頂針續麻是指用前面結尾的詞語或句子做下文的起頭，順序而下，一般由三項或更多項組成。比如「門外有條街，街內有個巷，巷內有個廟」，還有「癡則貪，貪則嗔，嗔則傷人種苦因，故知癡是苦。戒而定，定而慧，慧而悟道成師匠，當以戒為師。」都是頂針的一種。
頂針續麻還有句中頂針、句間頂針、句句頂針等多種形式。
在元代頂針續麻這一文字遊戲，僅限於文人墨客或大家閨秀中流行。當時人們把它與拆白道字、走筆題詩、出口成章相提並論，成為衡量人們修養才華的標準。此戲也一般用於行酒令或詩詞、曲中。
拆白道字亦稱拆牌道字。這是與頂針續麻一類的文字遊戲，元代也流行。酒令中往往有拆白道字，它是把一個字拆做兩個字，或變成一句話。從元代戲曲作品來看，元時拆白道字遊戲流行較廣。
