養生就要復歸，要慢慢地回歸到嬰兒的那個狀態去

　　」養生「，我們用一般的話語解釋就是想有個好的身體，長命百歲。但長命百歲談何容易，在當今這個物欲縱橫的時代，廢氣，污水，病毒，等等一些我們無法預知的東西，可能都會對人體造成一定的損害。

　　養生與長壽

　　而如今，人類也已然清醒過來，懂得了保護環境，但這不是一朝一夕就能完成的，這需要很久，具體很難說明，但我想問問，請問你能活得了這麼久嗎？這裡我到不是說不必保護環境，而是在保護環境的同時注意下自己的身體。

　　養生之道從古至今就存在了，從三皇五帝時代到科技時代都不曾斷過，因為有很多人為了能活得更久而想方設法尋求養生之道，但這裡我就不一一列舉，想必大家也已然知道，想活得更久，這不難理解，人有七情六欲，有的人是在某些高位上舍不得放下，有的人是因為親情，愛情，而有的人則是因為自身的理想還未達到等等，這是人之常情，道家說太上忘情皆可長生，而又有人能真正忘掉嗎？

　　養生之本

　　小孩子都是手握著拳頭來到這個世界上的，這就叫「生而神靈」。剛出生的小孩是把拇指扣在裡面握拳。拇指都壓著一個穴位（在無名指和小指之間），即心經的少府穴。心藏神，心主神明，說明嬰兒是內含神靈，神氣不外泄的。

　　所有人剛出時都由臍帶跟母親的精氣神連在一起，隨著「啪」的一聲把臍帶剪斷，人就變先天為。當人長大之後，手慢慢地鬆開了，之後的一輩子裡有的人抓權，有的人抓名，有的人抓利，有的人抓錢，有的人抓人，最後逐漸老去，撒手而歸，撒手就沒有神靈了，神靈散掉了，人就死了。

　　嬰兒

　　我們試想小孩子剛開始說話時，都在說什麼？他們總在發問：「媽媽，我從哪裡來的？」還有的會問：「媽媽，人會不會死啊？死了以後到哪裡去呢？」這是對生命本質的發問，這是終極的問題，是哲學問題。

　　嬰兒問的都是哲學問題，一個人離哲學越近，就離嬰兒的狀態越近；離嬰兒的狀態近了，你想不長壽都難啦。

　　而我們長大後問的多是世俗問題，比如我們總是問：「吃了沒有？」「你一年能賺多少錢？」「你住多大的房子？」我們失去了我們幼小時的童心和超脫，不再關懷生命本質，越來越失掉天真。

　　靜心

　　幼小時做事情非常快，想做什麼就立即去做，不瞻前顧後、猶豫不決。每一個人小時候都是如此專註，比如說小孩子看到一朵花，他會一下把花抓住，不管花上有沒有刺，有沒有毒，也不管路有多麼的坎坷不屈。

　　可長大後，想要什麼，我們常常瞻前顧後、思左想右、猶豫不決、左右搖擺。考慮問題太多了，不再「徇齊」，做事情有意無意地背離真實、專一，煩惱漸生，健康受損。

　　當我們吃穿不愁的時候，其實需要超脫一些，去關懷一下生命的本質，對終極問題發問，只有多考慮這樣的問題，你才能成為天真的人，才能長壽。

　　生命本質

　　太上忘情，其實就是無欲無求，忘掉自身，忘掉一切，就像是回歸嬰兒一樣，確實，那樣的確可以達到長生。

　　養生，原指道家通過各種方法保養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。養，即調養、保養、補養之意；生，即生命、生存、生長之意。現代意義的「養生」指的是根據人的生命過程規律主動進行物質與精神的身心養護活動。

　　《道德經》所說的「少私寡欲」。這種以養神長壽的思想，一直為歷代養生家所重視，浸透到養生學中養精神、調情志、氣功導引、健身功法等各方面。

　　養生

　　養生，顧名思義就是保養生命的意思，通過保健方法、方式達到增強體質、預防疾病而延年益壽的活動。也就是要做到未病先防。

　　養生學是一門涉及諸多學科的綜合科學，它包括中華中醫學、康復學、營養學、美學、心理學、國學、物理學、化學、藝術、烹飪、運動學、梵學、道學、儒學等等。

　　快生活慢養生

　　實質上，養生就是保養五臟，使生命得以綿長的意思。總體可分為保養、涵養、滋養等。

　　保養，是指遵循生命法則，通過適度運動，加之外在護理等手段，讓身體機能及外在皮膚得以休養生息，恢復應有機能；

　　涵養，是指開闊視野、通達心胸、廣聞博見，通過對自身的道德和素質的修煉和提升，讓身心得到一種靜養與修為，從而達到修心修神的目的；

　　滋養，是指通過適時適地適人，遵循天地四時之規律，調配合宜食療，以滋養調理周身，達到治未病而延年的目的。

　　所以養生就要復歸，要慢慢地回歸到嬰兒的那個狀態去。

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