「小勞」——健康長壽的秘訣

　　前言

　　藥王孫思邈有句名言：「道家養生養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也。」

　　「小勞」—— 健康長壽的秘訣

　　古今中外的壽星，大多是勤於「小勞」的實踐者。有人對新疆地區部分長壽者進行調查，發現73%的壽星都是長期從事農業勞力的農民。阿克蘇地區的10位百歲老人，其中8人是體力勞力者。廣西巴馬地區90歲以上的老人，幾乎全是體力勞力者。

　　在全國人大代表中，曾有一位農民壽星——冉大姑，直到晚年仍精神矍鑠，滿面春風，能吃能睡。她104歲時不僅下田參加勞力，且養了3頭大肥豬，105歲那年參加全國人大會議時，人們問她高壽而健康有何秘訣，她風趣地回答說：「秘方是天天勞力，補藥是陽光和風雨。不信，你們試試看。」

　　她一生從不吃藥，最後無疾而終，享年109歲。日本對一些百歲以上老人的調查也發現，有半數在75歲時，三分之一在80歲~84歲時，仍沒有中斷體力勞力，至於腦力勞力者中的壽星，也幾乎無不熱愛勞力或喜好運動，這方面的例子不勝枚舉。

　　宋代大文豪蘇東坡對王公貴人吊兒郎當而體弱多病，農夫平民勤勞而身強剛健之理，論述得極盡描摹。他說：

　　「王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居常苦於多疾。至於農夫小民，終歲勞苦，而未嘗告疾，此其故何也？

　　夫風霜雨露寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，經霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。

　　今王公貴人，處於重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則禦蓋，凡所慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是以善養身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四肢狃於寒暑之變，然後可以剛健強力，涉險而不傷。」

　　我國古代300多位皇帝的平均壽命不足40歲，盡管他們的死因很多，但終年養尊處優、出輿入輦無疑是重要的原因之一。

　　隨著社會的發展，現代人的體力勞力日趨減少，勞力強度亦大大降低，過於安逸少動，致使機體各系統、器官的功能降低，免疫力下降，引起種種疾病的發生。

　　人們把一些體態肥胖、四肢疲軟，易患糖尿病、冠心病等疾病的人，稱為「現代閒逸病」患者。不少專家認為，清除「現代閒逸病」的方法就是「勤」，不可忽視勞力的健身作用，要勤於參加各種生產勞力或體育鍛煉，以達到養生、健體的目的。

　　勞力為什麼有助於健康長壽呢？

　　首先，勞力能運動形體、流暢氣血、鍛煉筋骨，起到調節精神的作用。經常勞力，可以促進飲食的消化，增加冠狀動脈的血流量，改善心肌的營養和新陳代謝，增強神經、肌肉的彈性和張力。

　　其次，體力勞力是防止早衰的重要手段之一。步入中年之後，人隨著年齡的增長，組織器官都會出現老化。經常勞力的人，可增加肌肉的新陳代謝，減慢生理性萎縮，從而有效地防止或延遲關節僵直、骨質疏松等衰老現象的發生，為健康長壽打下良好基礎。

　　當然，勞力還可以增長知識，積累經驗，開啟智慧。當付出的辛勤汗水變成累累果實時，更能使人心情舒暢，增加生活的情趣。勞力還可作為一種享受，陶淵明「采菊東籬下，悠然見南山」的詩句，寫的即是這種心境。

　　勞力有益於健康長壽，但要注意量力而行，勞逸結合，例如當外界條件惡劣時，應暫時避開;長時間的勞力時，要適當休息。

　　對於中老年人來說，因年齡增長而體力逐漸衰減，要適當減少勞力強度，以「常欲小勞」，適可而止為宜。也就是說，勞力運動必須要掌握好尺度，並非是時間越長越好，強度越大越好。那麼這個尺度應如何把握？

　　藥王孫思邈有句名言：「道家養生養性之道，常欲小勞，但莫大疲及強所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠹，以其運動故也。」

　　「小勞」原理如「流水不腐」

　　「小勞」就是強度較小的運動，「常欲小勞」就是經常運動，喜歡運動，養成喜歡運動的習慣。但要記住，不管做什麼運動，「大疲」及「強所不能堪」均不可取。鍛煉到大汗淋漓、筋疲力盡，已是「大勞」了。咬著牙挑戰自己身體承受力的極限，只會傷身。

　　「常欲小勞」的養生原理，孫思邈沒有明言，只用了一個比喻。說它的原理和「流水不腐，戶樞不蠹」一樣，都是因為運動的緣故。實際上，這種養生方法是源於古人對人體生理、病理的科學認識。

　　《呂氏春秋·達鬱》說：「凡人三百六十節，九竅、五藏(臟)、六府(腑)，肌膚欲其比也，血脈欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精氣欲其行也。若此，則病無所居而惡無由生矣。」

　　這段話說明，健康的人體，是肌膚細密，筋骨堅固，心志安和，血脈、精氣暢流周身，運行不止。一旦氣血不暢通，就會導致各種疾病的產生，因此保持氣血暢通是養生防病的主要目標。

　　那麼，如何才能保持氣血暢通？唯有「形動」才能負氣血流暢。但「形動」並不是無節制的運動，因為過度的運動將使人的氣血消耗太多，造成所謂「五勞、六極」。故《黃帝內經》提出「形勞而不倦」的運動尺度。

　　三國時期的名醫華佗，進一步將這個尺度細化。他強調運動不可過量，他對弟子吳普說：「吾有一術，名五禽之戲……體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。」華佗認為，當運動到了「沾濡汗出（衣服微濕）」時就應停止，接著塗上爽身粉，身體便覺得輕松便捷，腹中想吃東西了。

　　而孫思邈的「小勞養生法」，正是建立在前人的認識和經驗上，此外，他也明確提出鍛煉應以「汗出為度」。

　　孫思邈在《千金要方》中說：「養性之道，莫久行、久立、久坐、久臥、久視、久聽。蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也。」這裡指出步行也要適度，以免「久行傷筋」。

　　孫思邈還在書中詳細記載了許多「小勞養生法」。如按摩法中的摩面、摩腹、摩耳、叩齒、鳴鼓、松腰等。導引法中的老子導引法、華佗五禽戲等。吐納行氣法中的調氣法、胎息法等。形成了「小勞養生法」比較完整的體系，對後世運動養生學產生了深遠的影響。

　　「小勞」使孫思邈充滿了活力。據《唐書》記載，孫思邈年近百歲時仍「視聽不衰」得益於「小勞養生法」，孫思邈成為古代最長壽的名醫之一。

　　小勞養生法踐行者陸遊：故故小勞君會否？

　　長壽詩人陸遊，是孫思邈小勞養生法的踐行者，他在《書意》詩中寫道：

　　整書拂幾當閒嬉，時取曾孫竹馬騎。

　　故故小勞君會否？戶樞流水即吾師。

　　陸遊閒時整理一下書籍，打掃一下幾案，有時還童心大發拿曾孫的竹馬來騎。不要以為他是沒事找事做，其實他是在鍛煉身體。

　　孫思邈的小勞養生法，運動方式靈活，體能消耗少，技術要求低，經濟負擔小，隨便做做也可收到一定的健身效果，只要持之以恒，對健康大有裨益。而且這種方法與近年流行的「輕體育、愉快運動」有異曲同工之妙。

　　現在很多人喜歡步行鍛煉，而步行也應遵循「小勞」的原則，要「量力而行」，微微出汗即可，切勿「大勞」。

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